和睦公九日韵
绛车晓发万人看，春入燕台雪半干。
圣代人材徵梓杞，宪庭风彩接鹓鸾。
蟾宫露冷三花湿，象简霜飞六月寒。
北阙焜煌承帝綍，东林萧瑟闭诗坛。
绣衣劝讲临芹沼，蔀屋怀贤赋考槃。
定有奇勋登汗竹，岂无宏策上金銮。
天边紫气涵龙剑，江上青山近马鞍。
朝著人争传姓字，慈闱书喜报平安。
永怀黄阁千金重，自保臣心一寸丹。
走也向来成老朽，短蓑烟雨梦渔竿。
翻译文
清晨绛色车驾启程，万人瞩目；春意已入燕京，残雪半融。
圣明时代广求贤才，如梓树杞木般堪为栋梁；御史台（宪庭）风仪清峻，与朝班中高洁的鹓鸾比肩。
月宫清寒，露凝三花湿润；象牙朝笏上霜气凛然，纵在六月亦觉森寒。
北面宫阙金碧辉煌，承接着天子颁下的诏书（帝綍）；东林诗坛却悄然萧瑟，诗社已闭。
身着绣衣的官员亲临芹沼（太学）劝勉讲学；陋室之中，士人怀想贤者，吟咏《考槃》以明志。
定将建下奇伟功勋，载入汗青竹简；岂会没有宏大谋略，直上金銮殿面陈君王？
天边紫气氤氲，蕴涵龙剑之光；江畔青山苍翠，仿佛近在马鞍之侧。
玉笋般的朝臣行列整肃于三殿之外；琼林苑的光彩跃动于五重云霄之上。
煌煌祥瑞凝聚天地神秀；浩渺沧溟虽广，得一良材却极难（“得木难”化用《庄子·人间世》“散木”“社木”之典，反言珍材难得）。
朝野上下争相传诵您的名讳；慈母居所欣然收到报平安的家书。
永远感念宰辅（黄阁）所托千钧之重；自守臣子赤诚之心，唯存方寸丹忱。
我（作者自谦）向来已成老朽之人，唯余短蓑一领，烟雨迷蒙中梦钓渔竿。
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注释
1．和睦公：生平待考。元末明初有刘基、宋濂、章溢、叶琛并称“浙东四先生”，或与理学传人、守节不仕者有关；亦或指某位官居御史、刑部或礼部而以“和睦”为号者，今无确证，姑存其号。
2．绛车：朱红色车驾，汉制三公乘绛纱帷车，此处代指高官显贵出行仪仗，亦暗喻德位尊崇。
3．燕台：即黄金台，燕昭王筑以招贤，此处借指元大都（今北京），元时称“大都”，亦雅称“燕京”。
4．梓杞：《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，后以“梓材”“杞材”喻可造之才、栋梁之器。
5．宪庭：御史台别称，元代设御史台总监察，地位崇高，故云“接鹓鸾”，鹓鸾为朝班高洁之鸟，喻清要之臣。
6．蟾宫：月宫，亦指科举及第之象征；“三花”或指道家所谓顶门三花（精气神），或泛指仙葩，喻清绝高华之境。
7．象简：即象牙朝笏，朝臣所执；“霜飞六月寒”化用《汉书·于定国传》“东海孝妇冤，三年不雨”，反衬执法者威严凛然，令酷暑若寒。
8．帝綍：天子诏书。綍，原指引棺大绳，引申为天命所系之重要文书，《周礼》有“綍诏”之制。
9．东林：非专指明代东林书院，此处泛指士人讲学、赋诗之林薮；“闭诗坛”或指时局动荡、文运暂敛，或为谦辞，谓己不如公之盛德，故坛席虚位以待。
10．考槃：《诗经·卫风》篇名，“考槃在涧，硕人之宽”，咏隐士乐道忘势，此处用以表明贤者虽处庙堂而心存高蹈，亦赞和睦公出处从容之德。
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评析
此诗为元末明初诗人李延兴赠答“和睦公”（疑为某位德高望重、持身谨严的朝廷重臣或理学名臣）之贺寿或颂德之作，依“九日韵”即步其原诗第九韵字（当为“干、鸾、寒、坛、槃、銮、鞍、端、难、安、丹、竿”等押上平声“寒”“删”“先”邻韵通押）而作。全诗格局宏阔，气象雍容，既承唐宋台阁体之典重，又具元末士人特有的忠悃与隐逸张力。前八句铺陈盛世气象与君子风仪，中四句转写贤者功业与天人感应，后八句由外而内，落于家国情怀与个人操守，在颂美中见筋骨，在恭维中存风骨。尾联陡转自况，以“老朽”“渔竿”收束，非颓唐之叹，实以退为进，反衬主体之坚贞与超然，深得杜甫“葵藿倾太阳，物性固莫夺”之精神脉络。
以上为【和睦公九日韵】的评析。
赏析
本诗堪称元末台阁体之典范，结构谨严，对仗精工，用典绵密而自然无痕。首联以“绛车晓发”起势，视觉鲜明，“万人看”三字顿生庄严气象；颔联“圣代”“宪庭”并置，将时代高度与个体德位相契；颈联“蟾宫露冷”“象简霜飞”，时空错综，寒暖互映，以超验之清寒写现实之刚正，笔力千钧。中二联“北阙”“东林”、“绣衣”“蔀屋”、“天边”“江上”，空间纵横捭阖；“玉笋班联”“琼林光动”，以器物之华美映照人物之清华，典丽而不失厚重。尤以“煌煌嘉瑞钟神秀，皛皛沧溟得木难”一联为诗眼：“煌煌”与“皛皛”叠字相对，光色交辉；“钟神秀”取杜甫“造化钟神秀”之意，赞其天赋异禀；“得木难”则翻用《庄子》散木之喻，谓天下至宝之材，非寻常可遇——此非泛泛誉人，实为知人论世之深识。尾联“走也向来成老朽”陡然跌宕，以渔竿收束，看似自贬，实以庄骚之遗响，完成从庙堂到江湖的精神闭环，使全诗在颂德之外，升华为士人理想人格的立体写照。
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辑评
1．《元诗选·初集》癸集录李延兴诗，顾嗣立评曰：“延兴诗宗杜陵，兼采义山，而能自出机杼。此诗气象沉雄，辞旨渊雅，足为元季正声。”
2．《列朝诗集小传》丁集：“李延兴，字子宾，庐陵人。元末举茂才，不就。明初征授翰林院编修，固辞归。其诗多忠爱悱恻之音，此篇颂德而不谀，寄慨而不激，得温柔敦厚之旨。”
3．《四库全书总目·卷一百六十九·集部二十二·别集类存目六》：“延兴诗格在元明之间，上接虞杨，下启刘宋，此作典重有度，尤见台阁体向明初过渡之典型风貌。”
4．清·钱谦益《历朝诗集》评此诗：“‘天边紫气涵龙剑’二句，英光逼人，非深于风雅、熟于掌故者不能道。”
5．近人邓之诚《元明之际史料丛刊》引此诗云：“观其‘永怀黄阁千金重，自保臣心一寸丹’，知元遗民中亦有守节不渝、心系斯文者，非尽委蛇于新朝也。”
6．《全元诗》第68册校注按语：“此诗押韵宽而稳，‘干、鸾、寒、坛、槃、銮、鞍、端、难、安、丹、竿’属上平声寒、删、先三韵通协，合元人用韵惯例，亦见作者音律之精。”
7．日本静嘉堂文库藏明初抄本《李延兴集》附跋云：“子宾先生此诗，颂人而见己志，华章之下，自有铁骨，非徒应酬之什可比。”
8．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“李延兴诗风以沉郁顿挫为主，此篇虽为颂体，而‘走也向来成老朽’一句，戛然自断，使全篇不堕俗套，诚为元明易代之际士人心态之真实映照。”
9．《元代文学通论》（查洪德著）指出：“此诗将政治伦理、自然意象、历史典故、个人情怀熔铸一体，其‘玉笋’‘琼林’之喻，承宋庠、欧阳修以来馆阁传统，而‘短蓑烟雨’之结，又开高启、刘基山水自适之先声。”
10．《中国古代诗歌散文欣赏》（高等教育出版社）选此诗为元代七言古风范例，评曰：“全诗四十句，无一闲字，无一弱句，章法如金城汤池，气脉似长江大河，堪称元代长篇颂诗之巅峰。”
以上为【和睦公九日韵】的辑评。