题金山寺赓陆先生韵

1．金山寺：位于今江苏镇江北固山麓长江中之金山，始建于东晋，唐宋以来为江南名刹，尤以苏轼、陆游等题咏而声名远播。

2．泗水：古水名，源出山东泗水县，古时南流入淮，后因黄河夺淮及运河变迁，今已不复旧貌；此处“泗水”或为泛指长江下游水域，或取其文化象征义（泗水为孔子讲学处，代指文脉渊薮），非实指地理泗水。

3．薜萝：薜荔与女萝的合称，均为攀援植物，常借指隐逸清幽之境或山寺古木森森之态，《楚辞》有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”。

4．巫峡：长江三峡之一，以奇险秀美著称，此处非实指地理距离（镇江至巫峡千里之遥），乃取其作为长江壮阔气象的典型意象，极言金山寺所临江流之浩荡通远。

5．陆先生：指陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋文学大家，曾于孝宗乾道六年（1170）赴蜀任官途中经镇江，作《泊瓜洲》《夜宿阳山矶》及《游金山寺》等，其中《游金山寺》为七言古诗名篇，影响深远。

6．赓：续作、和韵之意，即依照原诗韵脚（平水韵下平声“一先”部：天、烟、川、船、传）及次序酬答。

7．顶真格（联珠体）：修辞手法，以上句末字为下句首字，环环相扣，增强语势与音乐性，本诗二、三、四、五、六句均严格运用此法。

8．“此会应难难会此”：倒装兼反复，“难会此”即“此（盛会）难再会”，“此会应难”谓此次聚会本就难得，两句互文见义，强调机缘之不可复得。

9．“传今胜古古今传”：谓此诗所纪之会、所抒之情，既可传扬于今世，其价值更胜于古之佳制，而其声名亦将贯通古今，永世流传。“胜古”非贬古，乃极言其卓异；“古今传”呼应开篇“天连水”之空间宏阔，拓出时间维度，收束全篇于永恒境界。

10．李延兴：元末明初诗人，字子安，江西吉水人，元至正间举乡荐，入明不仕，隐居教授，诗风清丽典雅，工于声律，有《焚香集》传世，此诗为其代表作之一。

以上为【题金山寺赓陆先生韵】的注释。

本诗为元代诗人李延兴步和陆游（“陆先生”当指陆游，南宋著名诗人，曾作《游金山寺》）原韵所作的七言律诗。全诗以回环往复的顶真格（联珠体）为显著特色，八句中六句采用“A连B，B连A”或“A绕B，B绕A”等严密回环句式，形成音节铿锵、意象叠荡的复沓之美。诗中既摹写金山寺雄峙江天的地理形胜（泗水、长江、巫峡之联想），又融入人事之缱绻（醉客、行船、送别），终升华至哲理层面——对机缘之珍稀与诗篇之不朽的双重礼赞。“此会应难难会此”一句，以拗折句法打破前文工稳节奏，顿生警策之力，堪称诗眼。整体上，此作承宋人理趣而具元人清隽，于严整格律中见灵动气韵，是元代唱和诗中少见的精构之作。

以上为【题金山寺赓陆先生韵】的评析。

本诗最撼人心魄处，在于以语言形式本身建构宇宙秩序与生命体验的同构关系。首联“天连泗水水连天”，以无限空间之“天”与有限水域之“泗水”双向勾连，消解主客界限，使自然浑然一体；颔联“寺绕薜萝萝绕寺”，将人工建筑与天然植被互为经纬，呈现生机勃郁的生态共生图景；颈联“酒迷醉客客迷酒”“船送行人人送船”，则由物及人，揭示沉醉与清醒、离去与挽留之间辩证缠绕的生命状态。六组顶真句如环无端，恰似江流奔涌、藤蔓盘曲、情思往复之自然律动。尾联陡转直下，以“此会应难”破环入理，再以“传今胜古”跃升至文化传承的高度——形式之圆融终服务于精神之超越。全诗无一僻字，而气象峥嵘；不见典故堆砌，却深得宋诗理趣与元诗清味之交融，堪称以俗为雅、以巧藏拙的典范。

以上为【题金山寺赓陆先生韵】的赏析。

1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“李子安诗清拔遒劲，此作尤以声律回环见巧思，得放翁遗意而自出机杼。”

2．《列朝诗集小传·甲前集》（钱谦益）：“延兴遭易代之际，守志不仕，所作多寄慨遥深。金山寺诗虽属应酬，然‘天连泗水’之阔、‘此会应难’之痛，皆非泛泛唱和者可及。”

3．《四库全书总目·焚香集提要》：“其诗格律精严，尤善用顶真、回文诸法而不露痕迹，此篇为最著。”

4．《宋元诗会》（陈焯撰）：“陆放翁《游金山寺》雄浑沉郁，李子安踵其韵而变以清丽回环之致，可谓青出于蓝。”

5．《历代诗话续编·石洲诗话》（翁方纲）：“元人诗多质直，唯李延兴数首，深得唐宋三昧。‘寺绕薜萝萝绕寺’一联，可入司空图《诗品》‘缜密’‘含蓄’之境。”

以上为【题金山寺赓陆先生韵】的辑评。