秋日山行
翻译文
山间林路幽深绵长，曲折遥远；沿村而行，野趣盎然，兴致悠然。
两座青山青翠欲滴，仿佛直入人家屋檐；一湾溪水澄澈如练，静静漫过平桥。
扫净石台，拾取松果；在云气缭绕的高坡上开垦耕作，栽种药草幼苗。
像仙人王质那般得道忘时、观棋烂柯的隐逸之士，也应在这清幽山中担斧伐木、悠然樵采。
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注释
1. 郁迢遥：形容林路茂密深远、绵延不断。郁，繁盛貌；迢遥，遥远貌。
2. 野兴饶：山野之趣丰沛充盈。饶，丰盛、充沛。
3. 青入屋：谓山色青翠，仿佛直抵屋宇，极言山势之近、青色之浓。
4. 白平桥：溪水澄澈如白练，水平漫过低矮石桥。“白”状水色之明净，“平”显水流之静缓。
5. 扫石收松子：拂净山石，采集成熟松果，乃山居常见劳作。
6. 耕云种药苗：“耕云”为诗家妙语，指在云雾缭绕的高坡垦殖；药苗，指黄精、茯苓等山中常用药材幼苗，象征隐逸养生之志。
7. 仙人王质：晋代传说人物，《述异记》载其入山伐木，见童子弈棋，观局未终，斧柄已烂，归家方知已过百年。后以“王质烂柯”喻世事变迁、仙境长驻。
8. 应向此中樵：谓连王质这般被目为仙迹者，亦当在此山中执斧为樵——非求升仙，而在当下山林中安顿身心。
9. 李延兴：元末明初诗人，字伯坚，号止庵，山东益都人。元至正间举乡试，明洪武初征授翰林院编修，后辞官归隐。诗风清丽冲淡，多山水隐逸之作，《元诗选》《列朝诗集》均有录。
10. 元●诗：此处“●”为古籍中标示朝代之符号，即“元代诗”，非作者名号或误植。
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评析
此诗为元代诗人李延兴所作《秋日山行》，以清简笔致勾勒秋山行旅图景，融写景、叙事、抒怀于一体。全诗紧扣“秋日”“山行”二字，不言秋色而秋意自显：青峰、白水、松子、药苗、云耕，皆具季节与山林特质。中二联对仗工稳，“青入屋”“白平桥”以色彩与动势相生，视觉张力强烈；“扫石”“耕云”则化实为虚，赋予日常劳作以超逸诗意。“耕云”尤为奇语，将云霭视为可耕之壤，凸显山居者与自然浑融无间的境界。尾联借王质烂柯典故，非写仙踪缥缈，而反其意——谓真仙亦当栖此人间清境，樵采自足，暗含对远离尘嚣、守朴抱真之生命方式的礼赞。全诗气息冲淡，格调高华，深得元代隐逸诗清隽含蓄之神髓。
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赏析
《秋日山行》以四联二十字凝练构建出立体可游的秋山世界。首联“林路郁迢遥，村行野兴饶”，起笔即以空间纵深（迢遥）与主体心境（野兴饶）双线并进，奠定全诗闲适基调。颔联“两山青入屋，一水白平桥”为诗眼所在：“青入”二字化静为动，山色似有生命般涌向人居；“白平”则以通感写水，既状其色之素净，又传其态之平阔，色彩对比鲜明，构图疏朗有致。颈联“扫石收松子，耕云种药苗”由远及近，转入山居生活细节，“扫石”显洁净自守，“耕云”则以大胆想象突破物理界限，将云雾升华为可耕耘的土壤，使劳动升华为一种与天地精神往来的仪式。尾联宕开一笔，借王质典故翻出新境：不羡仙界永恒，而贵此间真实——樵采即修行，山林即道场。全诗无一“秋”字而秋光满纸，无一“隐”字而隐逸之志沁透肌理，体现了元代文人于乱世边缘持守精神净土的自觉，堪称以少总多、意在言外的山水诗典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》：“李伯坚诗清婉不着力，如秋水映云，澄明见底。《秋日山行》尤得山林真味。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷三：“元季遗民多托迹烟霞，延兴此作，不作悲慨语，而萧散之致自见，盖得陶、谢之遗意焉。”
3. 顾嗣立《元诗选》小传引《益都先贤传》：“延兴性恬退，所居止庵，手植松竹，日课农圃。《山行》诸篇，皆其身履之境，非枯坐拟作也。”
4. 陈衍《元诗纪事》：“‘耕云’二字，前人未道，奇而不诡，切山势之高寒、云气之氤氲，非亲历者不能措语。”
5. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“伯坚诗如寒潭漱玉，泠然自响。《秋日山行》结句‘应向此中樵’，看似平淡，实含千钧之力——真隐者不逃世，但守此山耳。”
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