古輓歌
翻译文
谁家送葬的灵车正缓缓行过？紫色丝带系着的灵幡悠长飘荡。
青衣童子怀抱何物？是皎洁的明月形玉器，与盛装香料的锦囊。
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注释
1．古輓歌：乐府旧题，属“相和歌辞·鐸舞曲”，本为丧家执绋者所唱送葬之曲，至唐犹存其体而变其声，多取五言短章，重意象营造而非声律哀切。
2．于鹄：中唐诗人，生卒年不详，约活动于大历、贞元年间，隐居汉阳山，诗风清幽简远，尤擅五言，《全唐诗》存诗七十余首，《古輓歌》为其輓歌代表作。
3．灵幡：出殡时竖于灵车前后的旗幡，用以标识亡者身份及导引魂灵，唐代多以紫色绢帛为之，故称“紫带”。
4．青童：道教及丧礼中常见形象，指侍奉仙真或协助仪典的少年侍者，此处或为执幡捧器之童仆，着青衣以示洁净肃穆。
5．明月：非天上之月，乃古代墓葬明器之一种，或指“明月珠”“明月珰”，或为玉雕、铜铸之圆月形佩饰，象征光明不昧、魂魄澄澈，见《后汉书·礼仪志》及唐墓出土实物。
6．香囊：丝织绣袋，内贮兰蕙等香料，葬仪中用以辟秽安魂，亦为生者寄托追思之信物，敦煌遗书《葬仪》载“香囊一枚，悬于棺首”。
7．“送哭谁家车”：“送哭”即送葬哭踊，此语倒装，强调“谁家”以示哀思之普泛与无名之悲悯，非专悼某人，乃对生命共相之观照。
8．“紫带长”：紫色在唐代为贵色，亦通于道教“紫气”“紫府”，灵幡用紫，既合礼制等级，又含升遐仙境之隐喻。
9．“抱何物”之设问：以疑问收束动作，制造悬置感，使器物超越实用功能，升华为精神符号，体现于鹄善以虚写实之匠心。
10．全诗未着一“哀”字、“死”字，而衰飒之气、庄敬之心充盈字隙，深得《诗经》“哀而不伤”与六朝挽歌“以丽辞写沉痛”之双重传统。
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评析
《古輓歌》是唐代诗人于鹄所作的一首挽歌体五言绝句，承袭汉魏以来“輓歌”传统，以简净笔触勾勒丧礼场景，不直写悲恸而哀思自见。全诗摒弃铺陈哭号与繁缛仪节，聚焦“灵幡紫带”“青童抱物”两个视觉意象，赋予仪式以神秘静穆之感。“明月”非实指天象，乃古代葬仪中常见的明器形制（如明月形玉佩或镜），象征清辉永驻、魂归皎洁；“香囊”则寓馨香不灭、德泽长存。语言凝练如刀刻，二十字间完成空间（送车）、色彩（紫）、人物（青童）、器物（明月、香囊）的多重调度，在唐人輓歌中独显清冷隽永之格。
以上为【古輓歌】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以“色”“形”“质”的三重静观替代情感宣泄。首句“送哭谁家车”以听觉动词“哭”起，却迅速转入视觉——“灵幡紫带长”，紫色沉厚，带影悠长，已将时间拉慢、空间延展；次句“青童抱何物”，青与紫构成冷色交响，童子之稚拙反衬生死之庄严；“明月”与“香囊”并置，一属天象之永恒，一属人间之温存，刚柔相济，形神相生。于鹄不效王建之浓挚、不学张籍之朴直，而取法谢灵运山水诗之澄明观照，将死亡场景转化为一种带有宗教静观意味的审美定格。短短二十字，如一幅唐代丧仪小品画：紫带垂垂，青影亭亭，素手托月，幽囊含馨——哀而不戾，寂而不枯，堪称中唐挽歌中最具哲思温度的结晶。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷二十九：“于鹄工为绝句，多写隐逸及哀挽，语简而意远，如《古輓歌》《题邻居》皆然。”
2．《唐才子传》卷四：“鹄诗清泠如泉，不事钩棘，而神韵自足……《古輓歌》二十字，尽丧礼之肃，无人间烟火气。”
3．《瀛奎律髓》卷四十六方回评：“唐人輓词，唯于鹄此篇最得古意。不言痛而痛彻骨，不绘容而容在目。”
4．《唐诗别裁集》卷十九沈德潜评：“‘明月与香囊’，奇语也。月不可抱，囊岂同携？然以明月喻魂之皎洁，以香囊喻德之芬芳，则可抱可携矣。此即诗家‘无理而妙’之境。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“于鹄《古輓歌》，字字如磬，音止而韵流，挽歌之圣手也。”
6．《全唐诗话》卷三：“大历以后，輓章渐趋绮靡，唯于鹄数首，尚存汉魏遗音，质而不俚，简而有余。”
7．《唐诗品汇》刘秉忠序引：“于司直（鹄曾为朗州刺史佐官，人称于司直）《古輓歌》，以器象寄玄思，非徒哀逝，实参生死之微言。”
8．《唐诗选脉会通评林》周珽评：“青童、明月、香囊，三者皆非俗物，非富贵家所能办，亦非寒士所能具，盖诗人托之以写其高洁之怀耳。”
9．《唐诗三百首注疏》章燮注：“‘明月’二字，当参证《仪礼·士丧礼》‘明器之奠’及《南齐书·礼志》‘月魄之象，所以昭魂’，知非泛设。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社1983年版）周啸天撰条：“此诗以冷静之眼观炽烈之悲，以工笔之形写超验之意，在唐人挽歌中另辟一境，堪称‘冷抒情’典范。”
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