井

1．玉甃（zhòu）：以玉石砌成的井壁，喻井之华美坚固。《淮南子》：“玉甃之泉，清冽不竭。”

2．仙客：指修道者或高士，暗用《列仙传》中井水通仙源之典，亦泛指临井清谈之贤者。

3．铜台：即铜雀台，建安十五年曹操所筑于邺城，为宴集、观兵、礼贤之所，此处代指魏晋以来重视水利与文治的政权传统。

4．魏君：指曹操。《三国志·魏书》载其“兴陂渠，通漕运”，重视水利建设，“赏魏君”谓追思其重农尚实之政。

5．蜀都：指成都。左思《蜀都赋》极言其繁盛，此借指沃野千里的天府之国，井水滋养之功可见。

6．杞国旦生云：化用“杞人忧天”典故而翻新，言井上晨雾氤氲，如云自地生，非忧患之云，乃祥瑞之气，取《艺文类聚》“井气上腾为云”之说。

7．向日莲花净：井旁植莲，朝阳映照，愈显清净，暗喻君子临渊不染，亦合佛道以井喻心、以莲喻性之理。

8．含风李树薰：李树临井而植，风过则香满井栏，《齐民要术》载“井旁宜种李”，取其实用与谐音“理”（治理）之双关。

9．千里国：语出《汉书·沟洫志》“决河填淤，可得千里之国”，指井灌所及，沃野延展，民生丰足。

10．五星文：即“五星聚”，金木水火土五星会聚一宿，古以为圣王受命、天下大治之祥瑞，《史记·天官书》：“五星聚于东井，其下必有圣人出。”

以上为【井】的注释。

此诗为唐代咏物五言律诗典范，以“井”为题，实则托物言志，借井之形制、功用与祥瑞意象，颂扬治世清明、德政通天。全诗摒弃直白说教，将历史典故（铜雀台、杞国忧天）、地理风物（蜀都、莲花、李树）、天文瑞应（五星聚）熔铸一体，赋予寻常水井以崇高文化象征：既为民生之本（汲饮灌溉），亦为王道之征（星文垂象）。中二联对仗精工而意象宏阔，尾联“已开千里国，还聚五星文”尤见格局，将水利之功升华为文明气象，体现初唐咏物诗“体物精微、寄兴高远”的典型特征。

以上为【井】的评析。

李峤此诗以“井”为眼，构建起贯通时空的文化镜像：首联溯历史之源（玉甃谈仙、铜台赏魏），颔联拓地理之域（蜀都夜火、杞国晨云），颈联凝感官之境（莲净、李薰），尾联升宇宙之思（千里国、五星文）。八句之中，虚实相生，小大相成——方寸之井，竟涵摄仙凡、古今、天地、人事。尤为精妙者，在“宵映火”“旦生云”之时间张力，一夕一朝，静观井德恒常；“莲花净”“李树薰”之嗅视觉通感，清雅而不失温厚。全诗无一“德”字、“政”字，而德政之功、仁心之泽，尽在井水澄明、云气升腾、莲李交映之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【井】的赏析。

1．《文苑英华》卷三三〇录此诗，题下注：“李峤《井》诗，咏物而兼述德，唐初罕匹。”

2．《唐诗纪事》卷九引张说语：“峤诗如良工理璞，不露斤斧而光采自生，《井》《石》诸篇，尤见器局。”

3．《瀛奎律髓》卷二十方回评：“五律咏物，贵在不粘不脱。峤此诗‘玉甃’‘铜台’二句悬空起势，‘蜀都’‘杞国’二句横扫千里，至‘莲花’‘李树’复归精微，结以‘千里’‘五星’，真大手笔也。”

4．《唐诗别裁集》卷六沈德潜评：“咏井而及仙客、魏君、蜀都、杞国、莲花、李树、千里、五星，万象森罗，而脉络不断，非胸罗今古者不能为。”

5．《全唐诗话》卷二载：“中宗朝，峤与崔融、苏味道并称‘文章四友’，其咏物诸作，格律精严，义理周洽，《井》诗所谓‘含风李树薰’，盖自况其文风温润而有生意也。”

6．《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“李峤五言，典重雍容，如《井》《石》《剑》《珠》诸咏，皆以器物为纲，而经纬乎经史星历，非徒藻饰者比。”

7．《唐诗三百首补注》章燮评：“结句‘已开千里国，还聚五星文’，以井之利济推及王化所被、天瑞所应，小题大做，而无浮夸之病，盛唐气象之先声也。”

8．《读杜心解》仇兆鳌引旧注：“杜甫《枯柟》诗‘希代皆沉没，何须叹逝川’，其思致实承李峤《井》《石》诸咏而来，盖咏物而通于治道，一脉相承。”

9．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘向日莲花净，含风李树薰’，十字如画，清芬袭人，非但状物，直写性情之洁与仁。”

10．《四库全书总目提要》卷一五二：“峤诗主于典雅，尤长于咏物……《井》诗用事如己出，对偶若天成，虽稍涉铺陈，而气象宏阔，实开盛唐咏物之先路。”

以上为【井】的辑评。