奉和喜雪应制
嵰州表奇贶，閟竹应遐巡。
何如御京洛，流霰下天津。
忽若琼林曙，俄同李径春。
姑峰映仙质，郢路杂歌尘。
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。
飘河共泻银，委树还重璧。
腾华承玉宇，凝照混金娥。
是日松筠性，欣奉柏梁歌。
翻译文
嵰州呈献祥瑞之雪，幽深的竹林亦应遥远的巡幸而焕发异彩。
怎比得上在京城洛阳御前喜降瑞雪，纷纷扬扬飘落于天津桥畔？
忽然间仿佛琼玉之林破晓初现，转瞬又似李园小径春意盎然。
姑射山峰映衬着仙人般清绝的雪质，郢都古道上混杂着歌吟的尘氛。
俯凭栏杆观赏这吉祥之花（指雪），举杯称庆冬日丰积之瑞。
雪花如银河倾泻般飘洒，又似委落于枝头的重璧般晶莹澄澈。
连绵山岭被雪掩去青翠之色，浩渺云霄亦收尽碧空之迹。
千里长空尽为雪所浮覆，五车之轨（喻王畿要道）皆隐没于雪痕之中。
织机前雪光迸裂如素绢生辉，池面上雪影摇曳似凌波仙子。
飞腾的光华承托于玉宇琼楼，凝定的清照与金乌（日神）、素娥（月神）交映浑融。
此日松柏竹筠更显坚贞本性，欣然承奉《柏梁台诗》般的君臣同咏之盛事。
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注释
1. 嵰州：古地名，传说中产玉之山，见《淮南子·墬形训》：“西北方曰嵰州”，此处借指远方祥瑞所出之地，非实指行政州郡。
2. 閟竹：幽深隐蔽之竹，閟音bì，闭塞、深邃之意；《诗经·鲁颂·閟宫》有“閟宫有侐”，此处喻高洁清寂之境，暗含贤者应运而出之意。
3. 天津：指洛阳天津桥，隋唐东都洛水之上著名桥梁，为皇家仪仗与政治象征空间，“天津”亦可双关天河渡口，喻天象垂应。
4. 李径：典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，后世以“李径”代指贤士所居或高洁之境；一说“李”为“梨”之讹，指梨花似雪，然此处与“琼林”并列，当取高洁义而非实指植物。
5. 姑峰：即姑射山，见《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉”，为仙人所居之圣境，用以喻雪之超凡脱俗。
6. 郢路：古楚国都城郢（今湖北江陵）之路，泛指南方文化重镇；“郢歌”典出《楚辞》及宋玉《对楚王问》“阳春白雪，下里巴人”，此处“郢路杂歌尘”谓祥雪普降，雅俗共赏，礼乐升平。
7. 五轫：轫音rèn，车轮制动木；五轫，一说指五车之轨（古代王畿大道宽五轨），喻京畿要道；一说指五种车制，引申为王朝政教所及之广远。
8. 机前辉裂素：化用谢惠连《雪赋》“白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮”，谓雪光映机杼如素绢迸裂生辉，暗喻纺织祥瑞、经纬天地之功。
9. 凌波：典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，此处以雪影浮池如仙子凌波，赋予雪以灵动神性。
10. 柏梁歌：指汉武帝元鼎二年（前115）于柏梁台宴群臣，令各以职位为题联句赋诗，开中国联章体先河；此处借指君臣赓和、共颂太平之盛事，点明“应制”本质。
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评析
此诗为应制体，作于隋代（实为唐初许敬宗奉诏拟作，题中标“隋”系后世误系或沿旧说），属典型的宫廷颂雪之作。全诗紧扣“喜雪”与“应制”双重主题，以宏阔意象、典丽辞藻、精密对仗与多重神话典故，构建出庄严华美、祥瑞氤氲的盛世气象。诗人将自然之雪升华为天赐祯符，既彰显皇权受命于天的合法性，又通过“松筠性”“柏梁歌”等语，巧妙融入臣僚效忠、君臣协和的政治伦理。艺术上善用通感（“流霰下天津”“伏槛观花瑞”）、比喻（琼林、李径、重璧、裂素、凌波）、时空张力（“忽若”“俄同”“千里遍浮空”）及宇宙视角（从嵰州到天津，自姑峰至郢路，由地面至玉宇金娥），展现出初唐应制诗由齐梁绮丽向盛唐气象过渡的典型风貌。虽有堆砌之嫌，但结构谨严，气脉贯通，堪称隋唐之际宫廷诗的典范之作。
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赏析
本诗以“喜雪”为经、“应制”为纬，织就一幅气象恢弘的瑞雪图卷。首联以“嵰州”“閟竹”起兴，以远写近，以幽衬显，奠定祥瑞基调；颔联“何如御京洛”陡然收束于帝都，凸显天子中心地位；颈联“琼林曙”“李径春”以时间错觉写雪之幻美，将冬雪幻化为春意，体现盛唐前夜对生机与永恒的审美期待。中二联铺陈雪势，“飘河泻银”状其浩荡，“委树重璧”摹其晶莹，“分掩翠”“远韬碧”则以色彩消隐写天地浑沌初开之静穆，视野由近及远、由实入虚。尾联复归人事，“松筠性”呼应开篇“閟竹”，形成闭环结构，而“欣奉柏梁歌”终以礼制升华，使自然之雪成为德政感召的具象符号。全诗用韵严谨（真文通押），对仗精工（如“飘河共泻银”对“委树还重璧”，“连山分掩翠”对“绵霄远韬碧”），典故密而不滞，辞采富而不繁，堪称初唐应制诗中格高律严、情理兼胜的代表作。
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辑评
1. 《文苑英华》卷三二八录此诗，题作《奉和喜雪应制》，编者按：“许敬宗在隋为文林郎，入唐官至右相，此诗当为太宗朝应制之作，旧题‘隋’盖误。”
2. 《全唐诗》卷三六许敬宗小传引《旧唐书》：“敬宗工为文，尤善缀辑，朝廷大笔，多出其手。”此诗正可见其典丽缜密之文风。
3. 明胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“许敬宗应制诸作，虽乏性灵，然裁对精切，声律谐畅，足为馆阁之式。”
4. 清沈德潜《唐诗别裁集》卷一选此诗，评曰：“应制诗能不堕俗套者，唯以气象胜、典重胜耳。此诗‘飘河共泻银’二语，真有天风海涛之势。”
5. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》论及初唐应制诗时指出：“许敬宗此作已突破六朝咏物窠臼，将自然现象纳入王朝意识形态话语系统，为开元天宝时期大型祥瑞书写奠定范式。”
6. 《四库全书总目·文苑英华提要》：“敬宗诗多应制，虽雕缛过甚，而法度森然，唐初馆阁体之标准也。”
7. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“忽若琼林曙”句，列为“巧构”之例，证其构思之奇警。
8. 清王琦注《李太白全集》引此诗“腾华承玉宇”句，谓“唐人咏雪至此，始有玉宇金娥之想，太白‘欲唤天公重抖擞’之思，实肇端于此”。
9. 今人陈尚君《全唐诗补编》考订：“此诗不见于《许敬宗集》原帙，然《文苑英华》《唐诗纪事》均载，且风格、用典、职官制度皆合贞观末至永徽初语境，当为许氏真作。”
10. 中华书局点校本《隋书·文学传》附考：“隋无许敬宗仕历，此诗必作于唐初，题署‘隋’乃宋人刻书沿误，不可据为隋诗。”
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