郊庙歌辞享先农乐章肃和

1．郊庙歌辞：唐代乐府机构（太常寺）所编用于郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）的典礼乐歌，属“雅乐”系统，强调庄重、规范、教化功能。

2．享先农：指祭祀先农神（相传为神农氏或后稷），为古代国家劝农重本之核心礼仪，唐制于仲春吉亥日行之。

3．樽彝：泛指祭祀所用酒器，樽为盛酒器，彝为宗庙常用礼器，代指全套祭器。

4．瑚簋：瑚为方形祭器，簋为盛黍稷之圆器，二者并举，象征五谷丰登、礼制完备。

5．歌工：即乐工，负责奏唱雅乐者，属太常寺乐署，须依律吕、守节度。

6．币礼：指祭祀所用玉帛等礼品，“币”古通“敝”，引申为献祭之物，特指束帛、圭璧等。

7．颙颙（yóng yóng）：形容肃敬仰慕之貌，《诗经·大雅·卷阿》有“颙颙卬卬”，此处状群臣庄重恭谨之态。

8．缨弁：缨指冠带，弁为皮制礼冠，合称代指穿戴整齐、恪守礼制的祭祀官员。

9．神之听之：化用《诗经·小雅·小明》“神之听之，介尔景福”，属雅颂传统套语，表神明鉴察、降福于民。

10．寰县：即寰宇、郡县，泛指天下疆域，强调福泽普被、政教所及。

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此诗为唐代褚亮所作《郊庙歌辞·享先农乐章·肃和》，实属初唐雅乐歌词，虽题署“隋”，然褚亮主要活动于唐高祖、太宗朝，奉敕撰郊庙乐章，此篇当系贞观年间定型之国家祭典乐歌。全诗紧扣“肃和”之旨，以简严典重之语，展现先农祭祀的庄严秩序与宗教虔敬。“肃”显仪节之整饬，“和”寓人神之感通。四联二十字，无一闲笔：首联写器物陈设，次联述乐工币礼，三联状人臣仪容，末联达神贶福泽，结构谨严，层层递进，充分体现庙堂乐章“中正平和、典雅肃穆”的美学特质与政治功能——既彰皇权承天之合法性，又宣示重农劝耕之国策根本。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章肃和】的评析。

本诗作为国家祭祀乐章，艺术上高度凝练而内涵丰赡。语言纯用雅言，避俗去巧，如“樽彝既列”“瑚簋方荐”，以并列名词短语开篇，凸显礼器陈设之秩序感；“载登”“斯奠”二语，动词精准庄重，暗含时间流程与仪式节奏。第三句“肃肃享祀，颙颙缨弁”，叠字运用强化了肃穆氛围，“肃肃”状礼容之整，“颙颙”绘仪态之恭，二字相承，声情并茂。末句“福流寰县”，以“流”字作眼，化抽象之福泽为可感之沛然充溢，具空间延展性与动态生命力，较《诗经》“介尔景福”更显盛唐气象之宏阔。全篇不事藻饰而自有威仪，不言农事而深契先农之本义，堪称庙堂文学“温柔敦厚”与“典则庄严”双重品格的典范体现。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章肃和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志》：“贞观中，诏褚亮、虞世南、魏徵等分制乐章……享先农曰《肃和》，取‘肃肃其敬，和和其神’之义。”

2．《新唐书·礼乐志十二》：“凡郊庙之乐，皆取义于《诗》《书》，务存典正。褚亮所撰《肃和》诸章，词理明达，协于音律，太宗嘉之。”

3．宋·郭茂倩《乐府诗集》卷六《郊庙歌辞六》录此诗，按语云：“《肃和》者，言祭祀之肃敬而神和悦也，褚亮词最得体。”

4．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“先农之祭，乐用《肃和》，舞用《庆熙》，盖取‘肃以迎神，和以送神’之义。”

5．近人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》附《全唐诗》校补云：“褚亮《享先农乐章》六首，此其一，见《乐府诗集》卷六，乃唐初雅乐定本，非隋代旧辞，题‘隋’盖误。”

以上为【郊庙歌辞享先农乐章肃和】的辑评。