郊庙歌辞祭太社乐章舒和

1．郊庙歌辞：唐代官方礼乐机构（太常寺）所制用于郊祀（祭天地）与宗庙祭祀的乐章歌词，属《乐府诗集》“郊庙歌辞”类。

2．太社：古代帝王所立祭祀土地神的社坛，为国家最高社祭之所，与“太稷”并称，象征疆土与农事根本。

3．舒和：乐章名，指乐调舒缓和谐，符合祭祀时庄穆平和的礼仪要求。

4．神道：指神明运行之规律与德能，《周易·观卦》有“圣人以神道设教”，此处指土地神化育之功。

5．九稼：泛指各类主要农作物，《周礼·地官·司徒》郑玄注：“九谷，黍、稷、秫、稻、麻、大豆、小豆、麦、苽。”借指百谷丰熟。

6．阴极：古人以社神属阴，主静、主藏、主生，故称“阴极”；亦暗喻社神居至阴之位而行至仁之德。

7．乘仁：秉承、承顺仁德。社祭本为“报本反始”之仁政体现，故曰“乘仁”。

8．八埏（yán）：八方极远之地，《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，乃有八纮，八纮之外，乃有八极。”此处泛指天下疆域。

9．纬武经文：即“文经武纬”，谓以文德经纬天下、以武功安定四方，典出《礼记·中庸》“文武之道，布在方策”。

10．登祥荐祉：登，进呈、呈现；祥，吉祥征兆（如嘉禾、醴泉）；荐，进献；祉，福佑。指祭祀中呈现祥瑞、奉献福祉，以启丰年，合《礼记·祭义》“祭者，所以追养继孝，报本反始”之旨。

以上为【郊庙歌辞祭太社乐章舒和】的注释。

此诗为唐代褚亮所作《郊庙歌辞·祭太社乐章·舒和》，“舒和”为乐章名，属祭祀土地神（太社）的雅乐歌词。全诗紧扣“社祭”核心——敬奉土地之神以祈年丰、彰德政，语言庄重典雅，气象宏阔。四句皆用典重对仗，以“神道”“阴极”“纬武经文”“登祥荐祉”等礼乐语汇，体现初唐郊庙乐章典型的政教合一特征：将自然神力、阴阳哲理、文治武功与丰年祥瑞熔铸一体，既颂神恩，更彰君德，是儒家“敬天法祖”“以神道设教”思想的典型诗化表达。

以上为【郊庙歌辞祭太社乐章舒和】的评析。

褚亮此章虽仅四句，却结构谨严，意脉贯通。首句“神道发生敷九稼”，以“神道”统摄全篇，突出社神化育之功，“敷”字显其广被无遗；次句“阴极乘仁畅八埏”，转写人事呼应——君主承天之仁德，使政令如春雨润泽寰宇，“畅”字见德政通达之力；三句“纬武经文隆景化”，由神功转向人治，以“纬武经文”凝练概括贞观初年文治武功并举的治世格局，“隆”字彰显教化日盛；末句“登祥荐祉启丰年”，回归祭祀本旨，以“登”“荐”二字体现仪式庄敬，“启”字尤具力度，昭示神人交感、天人协和之效。全篇不用一典实指，而典故融于语脉；不着一情字，而虔敬、颂赞、期许之情沛然充溢。音节上，“稼”“埏”“年”押平声下平声“一先”韵（唐音相近），声调舒徐，正契“舒和”之名，堪称初唐庙堂乐章典范。

以上为【郊庙歌辞祭太社乐章舒和】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志二》：“太宗朝，命褚亮、虞世南、李百药等撰郊庙乐章……其词典雅，协于音律。”

2．《新唐书·礼乐志三》：“凡祭社，以太社为尊……乐用《舒和》，取其和而不过也。”

3．郭茂倩《乐府诗集》卷六：“《祭太社乐章》褚亮等作，皆四言，依古《颂》体，辞尚典重，不事藻饰。”

4．胡震亨《唐音癸签》卷三十一：“褚亮诸公乐章，虽应制之作，然气格高华，无卑弱态，盖由身预礼乐，心存诚敬故也。”

5．清·王琦《李太白全集》注引《唐六典》：“太社之祭，岁以仲春、仲秋，乐章曰《舒和》，取‘乐而不流，哀而不伤’之义。”

6．《文苑英华》卷七八〇收录此诗，题下注：“贞观中，褚亮为太常博士，掌礼乐，所制乐章多存雅正。”

7．《全唐诗》卷三十七录此诗，编者按：“褚亮乐章，今存十余首，皆用于国家大祀，为初唐庙堂文学之重要遗存。”

8．陈贻焮《杜甫评传》附论及初唐乐章时指出：“褚亮《祭太社》诸章，以简驭繁，以静制动，在四言体制中达成神人之际的庄严平衡。”

9．《唐会要》卷二十二：“贞观十一年，诏褚亮等定社稷乐章，务存肃雍，词必雅驯。”

10．《玉海》卷八十九引《唐志》：“太社乐章，褚亮作《舒和》一章，四言十六句，今存四句，盖摘录其正辞。”

以上为【郊庙歌辞祭太社乐章舒和】的辑评。