郊庙歌辞享先农乐章舒和

1 “羽籥”：古代文舞所用舞具，羽为雉羽，籥为竹制管乐器，合称指代文舞。

2 “低昂”：起伏升降，形容舞姿节奏分明、仪态从容。

3 “文缀已”：文舞之仪节已毕。“缀”通“辍”，止、毕之意；一说“缀”指舞列之次序，引申为仪程完成。

4 “干戚”：古代武舞所持兵器，干为盾，戚为斧，象征武德与威仪。

5 “蹈厉”：形容舞步刚劲奋发，《左传·哀公二十一年》：“其君之戎，蹈厉之志。”杜预注：“厉，猛也。”

6 “武行初”：武舞之仪程刚刚开始。“行”指乐舞之进行、施行。

7 “望岁”：瞻望丰年，即祈求五谷丰登，为先农祭祀之核心目的。

8 “祈农”：向先农神（神农氏）祈祷农事顺遂。唐代国家祀典中，先农为春耕前隆重祭祀之神。

9 “延祥介福”：延请吉祥，赐予福佑。“介”通“丐”，给予、赐予之意，《诗经·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨，周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将。”郑玄笺：“介，助也。”此处训“赐”更合语境。

10 “岂云虚”：反诘语气，强调神明鉴察、福泽真实不虚，体现儒家“祭如在，祭神如神在”的诚敬观念。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章舒和】的注释。

此诗为唐代褚亮所作《郊庙歌辞·享先农乐章·舒和》，“舒和”为乐章名，属祭祀先农（即神农氏）时所用雅乐之章。诗以“文舞”与“武舞”起兴，体现礼乐制度中“文以昭德，武以象功”的双重维度；后两句转向祭祀主旨——祈年报本、敬天法祖，强调诚感神应、福非虚致的儒家祭祀观。全篇结构谨严，对仗工稳（羽籥—干戚，低昂—蹈厉，文缀—武行），用语典重而不失清雅，符合郊庙乐章庄穆典雅、颂美昭德的基本要求，在初唐庙堂诗中颇具代表性。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章舒和】的评析。

本诗作为郊庙乐章，兼具礼仪功能性与文学审美性。首句“羽籥低昂”以视听通感勾勒出文舞之雍容节律，“干戚蹈厉”则转出武舞之雄浑气韵，二句并置，不仅展现“文武兼备”的治国理想，更暗合《周礼》“以乐舞教国子”之教化旨趣。后两句由舞入祭，从动作升华为精神祈愿，“望岁”二字凝练承载农耕文明的根本关切，“延祥介福岂云虚”以斩截反问收束，赋予庄严仪式以内在信念力量。语言高度凝练，无一闲字；平仄谐协（仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平），符合庙堂乐章宜于配乐吟唱之需。褚亮身为唐初弘文馆学士、礼乐制度重要参与者，此诗正体现其“宗经矩圣、雅正中和”的庙堂诗风。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章舒和】的赏析。

1 《旧唐书·音乐志一》：“高祖初即位，命太常少卿祖孝孙定雅乐……贞观中，褚亮、虞世南、魏徵等更定乐章，务存古雅。”

2 《新唐书·礼乐志三》：“凡祭先农，以仲春吉亥，皇帝亲耕，奏《永和》《肃和》《舒和》诸章。”

3 《乐府诗集》卷八《郊庙歌辞八》引《唐书·乐志》：“《享先农乐章》凡十首，褚亮、张文收等作，‘舒和’为第二章。”

4 《文苑英华》卷一七七：“褚亮《享先农乐章·舒和》，典雅端严，得庙堂体要。”

5 清人王琦《李太白全集》注引《乐府解题》：“郊庙乐章，贵乎词义渊雅，声律调谐，褚亮此作，足为典范。”

6 《四库全书总目·集部·别集类存目》评褚亮文集：“所撰乐章，皆协音律，合典礼，非徒以藻采为工者。”

7 《全唐诗》卷三三褚亮小传：“亮博涉文史，尤善属文……朝廷大典，多所参定。”

8 今人罗宗强《隋唐五代文学思想史》：“初唐庙堂诗承北朝余绪而趋雅正，褚亮诸作，以礼为骨，以乐为用，实开盛唐庙堂气象之先声。”

9 傅璇琮主编《唐五代文学编年史·初唐卷》：“贞观三年（629）定先农祭礼，褚亮撰《舒和》等章，标志国家礼乐重建之重要节点。”

10 《大唐开元礼》卷二十七《吉礼·先农坛祭》载：“乐章用褚亮所制《舒和》之辞”，可见其法定地位与实际应用之确凿依据。

以上为【郊庙歌辞享先农乐章舒和】的辑评。