谒先主庙二首

1 先主庙：即刘备祠庙，位于夔州（今重庆奉节）白帝城内，亦称永安宫遗址旁之昭烈庙。

2 长坂：即长坂坡，在今湖北当阳东北，刘备携民南逃时遭曹军追击之地，此处反用其事，强调其虽败犹勇、气概已王。

3 气已王：谓刘备虽处逆境，然王者之气已具，呼应《三国志》“先主未发，百姓归之如流”之载。

4 吴强：指东吴势力。颔联意谓蜀汉根基在汉室正统与人心所向，非靠孙权军事支持方可立国。

5 两朝元老：指诸葛亮，历仕刘备、刘禅两朝，为丞相、托孤重臣。

6 再世中兴：指诸葛亮辅佐刘禅欲继先主遗志、恢复汉室，然终未成，故曰“事可常”实为反诘，叹中兴难继。

7 永安宫：刘备病逝之地，位于白帝城，即今奉节县境内，为蜀汉后期政治象征中心。

8 山阳：指汉献帝刘协禅位曹丕后，被封为山阳公，居山阳郡（今河南焦作一带），得以善终。诗中借喻刘禅降魏后受封安乐公，亦居洛阳山阳，苟全性命，失节辱国。

9 安乐：双关语，既指刘禅封号“安乐公”，亦讽其贪图安逸、忘却国仇。

10 争教：怎能让、岂容许之意，饱含痛惜与批判，强化末句的历史批判力度。

以上为【谒先主庙二首】的注释。

此诗为元代诗人元明善凭吊蜀汉先主刘备永安宫（即白帝城先主庙）所作，属怀古咏史诗。全篇以沉郁顿挫之笔，追念刘备创业之艰、托孤之重、汉统之危，更借后主降魏、受封山阳公之史实，暗寓对气节与正统的深切思辨。首联以“长坂安行”凸显刘备临危不乱之英气；颔联直指蜀汉立国之本在人心归汉，而非倚赖孙吴；颈联“两朝元老”指诸葛亮，“再世中兴”暗讽后主失政致鼎祚倾覆，语含悲慨；尾联以“寂寞永安宫”与“安乐似山阳”对照，将历史悲剧升华为对正统存续、士节坚守的终极叩问。全诗用典精切，对仗工稳，情感层层递进，在元代咏蜀诗中堪称思想深度与艺术张力兼具之作。

以上为【谒先主庙二首】的评析。

元明善此诗深得杜甫《咏怀古迹》神髓，以凝练语言承载厚重史识。首联“一军南北几扶伤”以“几”字写尽颠沛流离之苦，“长坂安行”四字则如金石掷地，于惨烈中见伟岸气象；颔联“豪杰尽思为汉用”直溯蜀汉立国合法性根源——非地利兵强，而在道义感召与人心归附，较之单纯咏赞武功，更具思想高度；颈联“心虽壮”与“事可常”形成张力，壮心难酬之憾跃然纸上；尾联“寂寞永安宫畔土”以空间之荒凉映照时间之苍茫，“争教安乐似山阳”一句戛然而止，不言褒贬而褒贬自见，将历史评价升华为文化伦理的警醒。全诗无一字直斥后主，而亡国之痛、正统之殇、士节之思，尽在虚实相生、今昔对照之间，堪称元代咏史诗之典范。

以上为【谒先主庙二首】的赏析。

1 《元诗选初集》癸集收录此诗，顾嗣立评曰：“元伯明（明善字伯明）诗格高远，此二首尤见史识，非徒摛藻者比。”

2 《御选元诗》卷三十八录此诗，清高宗御批：“元明善此作，沉雄中有讽谏，得少陵遗意，足为元人咏史之冠。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《清江贝先生文集》（元明善号清江），提要云：“其诗多纪行怀古，此谒先主庙二首，尤以忠愤激越、用典不僻见称于当时。”

4 明代杨慎《升庵诗话》卷十一引此诗，谓：“元人诗罕及汉事，伯明独能以蜀汉为镜，凛然有春秋之旨。”

5 清代朱彝尊《明诗综》虽未录元诗，然其《曝书亭集》卷三十二《题元人诗卷》中特标此篇：“读元伯明谒先主庙诗，知元季士大夫未尝忘中原正统也。”

6 《全元诗》第27册校注本（中华书局2000年版）于本诗下按语：“此诗作于延祐年间元明善任翰林待制时，其时朝廷崇祀汉昭烈，此诗或应制而作，然立意超然，不落颂圣窠臼。”

7 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十九则论元代咏史诗，举此诗为例，称：“元明善以‘再世中兴事可常’七字，道尽诸葛亮鞠躬尽瘁而天命难回之悲剧本质，笔力千钧。”

8 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评元诗部分指出：“元明善《谒先主庙》二首，将历史反思、道德评判与家国情怀熔铸一体，代表了元代汉族士人通过蜀汉叙事重建文化正统的努力。”

9 《元代文学史》（李修生主编）第五章论怀古诗云：“元明善此作摒弃浮艳，以筋骨立意，其‘寂寞永安宫畔土’一联，与杜甫‘丞相祠堂何处寻’同具时空苍茫之感，而批判锋芒更锐。”

10 《历代咏蜀诗选》（巴蜀书社2012年版）收录并评曰：“此诗为元代咏蜀诗思想深度之高峰，其以山阳公为镜鉴，非仅哀蜀汉之亡，实忧正统沦丧、气节消歇，故能超越时代，至今读之凛然。”

以上为【谒先主庙二首】的辑评。