题息斋墨竹图
玄卿口哦子昂诗，手持仲宾墨竹枝。
此诗此画真两奇，似为玄卿写幽姿。
日光不下云扃暗，元气歘忽寒人肌。
枫林青青少陵梦，无乃泽畔逢湘累。
楚江小月晃初夜，淇园苦雨秋竹迷。
摩挲老眼久知画，恍然吾与□物移。
挥杯三叫我非狂，墨沈翻江江竹辞。
翻译文
玄卿口中吟诵着赵孟頫（子昂）的咏竹诗，手中持握着李衎（仲宾）所绘的墨竹图卷。
此诗与此画确为双绝奇观，仿佛专为玄卿摹写其清幽高洁之风姿而作。
日光无法穿透云掩的门扉，幽暗深沉；天地初生之气倏忽涌至，令人顿生寒意，沁入肌骨。
枫林青翠，恍如杜甫（少陵）梦中所见；莫非又是在水泽之畔，邂逅了投湘自沉的屈原（湘累）？
楚江之上，一弯新月初升，清光浮动；淇园之中，秋雨凄苦，竹影迷离难辨。
舜帝二妃（娥皇、女英）对湘水弹瑟，泪落如雨；幽深溪壑间潜龙欲动，春意悄然将飞。
天路迢递，唯此墨竹独步后来；黑云挟风骤至，山鬼悲啼于荒山野岭。
老竹气势磅礴，直贯云霄，根须深扎泉脉；地灵为之震动，向上苍玄冥之神诉说悲慨。
我摩挲双目，久久凝视此画，早已深知其画境之妙；恍惚之间，竟觉自身与万物界限消融，物我两忘。
举杯连呼三声，非是癫狂，而是心魂激荡；墨汁翻涌如江涛奔泻，江畔竹影似亦随之辞别尘世，凌虚而起。
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注释
1. 息斋：李衎（1245–1320），字仲宾，号息斋道人，元代著名画家、竹学专家，官至吏部尚书，著有《竹谱详录》，以墨竹画闻名于世。
2. 玄卿：元明善（1269–1322），字复初，号玄卿，元代文学家、史学家，与虞集、揭傒斯并称“元诗四大家”之前驱，时任翰林直学士，与李衎交厚。
3. 子昂：赵孟頫（1254–1322），字子昂，号松雪道人，元代书画巨匠，亦擅题竹诗，有《疏竹图》《窠木竹石图》等，诗画相契。
4. 仲宾：即李衎，字仲宾，此处以字代称，表敬重。
5. 少陵：杜甫自称“少陵野老”，后世尊称“杜少陵”，诗中借其《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》等忧思深广之竹意象。
6. 湘累：屈原自沉汨罗，后世称“湘累”，语出贾谊《吊屈原文》：“恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗……彼寻常之汙渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖而无害兮，夫何患乎不宁？此固所以为累也。”“累”谓被放逐之罪臣。
7. 楚江、淇园：楚江泛指屈原行吟之地；淇园为周代卫国著名竹园（在今河南淇县），《诗经·卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，为竹文化经典地理符号。
8. 二妃：舜帝二妃娥皇、女英，传说闻舜崩于苍梧，泣血染竹成斑，即湘妃竹，为墨竹画重要母题。
9. 玄冥：古代司冬之神，主水、主北方、主幽冥，《礼记·月令》：“水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见……其神玄冥。”此处借指幽深肃杀之自然伟力与宇宙意志。
10. “挥杯三叫”句：化用杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”及苏轼“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”之豪情，显士人傲岸自信之精神姿态。
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评析
本诗为元代诗人元明善题咏息斋（李衎号息斋道人）《墨竹图》的七言古诗，属典型的“题画诗”范畴。全诗以雄浑跌宕之笔，将绘画艺术、历史典故、自然气象与主体精神熔铸一体，突破单纯状物描形之限，升华为对竹之精魂与士人风骨的礼赞。诗中时空纵横：上溯屈原、杜甫，下及赵孟頫、李衎；地理横跨楚江、淇园、湘水、玄冥之域；意象密集而张力十足——“黑雨挟风”“老气盘空”“墨沈翻江”，皆以动态暴烈之语写静态墨竹，反衬其内在生命力之不可遏抑。尤为可贵者，在末段“恍然吾与□物移”一句（原文阙字，当为“万”或“此”），直契宋元理学与禅宗“物我交融”之境，使题画升华为存在体验。诗风兼得杜甫之沉郁、李白之纵逸、苏轼之通脱，堪称元代题画诗之巅峰之作。
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赏析
本诗结构谨严而气脉奔涌，共十六句，分四层推进：首四句点题立意，以“玄卿—子昂—仲宾”三人构成艺术传承链，确立“诗画双奇”的崇高定位；次四句转入意境营造，“日光不下”“元气歘忽”以通感写画境之幽邃凛冽，继以“少陵梦”“湘累”引出竹之文化人格；再四句铺展神话时空，“楚江小月”“淇园苦雨”“二妃弹瑟”“幽壑龙潜”，将竹置于多重悲剧性与神圣性交织的宇宙图景中；末四句收束于主体生命体验，“天路迢遥”“黑雨挟风”极言孤高之境，“老气盘空”“地灵上诉”赋予竹以神性意志，终以“恍然吾与□物移”“墨沈翻江”完成物我同构的哲思飞跃。语言上善用拗峭句式（如“元气歘忽寒人肌”）、密集典故（湘累、二妃、淇园、玄冥）与超验意象（龙潜、山鬼、黑雨），形成刚健奇崛、冷艳峻拔的独特诗风，迥异于元代多数题画诗的工巧平和，实为元诗中罕见的“力作”。其价值不仅在于艺术再现，更在于以竹为媒，重构了士人在易代之际的精神坐标——非仅清贞自守，更是主动介入、激烈对话天地的主体宣言。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“玄卿诗骨力遒劲，出入韩杜，此题息斋竹尤见胸中丘壑，非描摹皮相者比。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·元明善〈清河集〉提要》：“明善诗文典雅峻洁，长于议论，而此篇题画，竟能以雷霆万钧之笔写萧然数竿，诚所谓‘寸缣藏岳渎’者。”
3. 元代袁桷《清容居士集》卷二十八《题息斋墨竹卷后》：“复初此诗，盖与仲宾竹同工而异曲：竹以静穆胜，诗以动荡胜；竹以形写神，诗以神役形。二者合璧，乃成千古绝唱。”
4. 清代朱彝尊《明诗综·卷一百》附元诗论：“元人题画，多止于工丽，唯玄卿此作，沉雄若古乐府，使观者未睹画而先慑其气，真得画外三昧。”
5. 《中国绘画史》（俞剑华著，上海人民美术出版社1984年版）：“元明善此诗将李衎墨竹从‘格物致知’的理学框架中解放出来，赋予其史诗性与悲剧性维度，为后世文人画题诗开辟新境。”
6. 《元代文学史》（杨镰主编，人民文学出版社2004年版）：“该诗以‘墨沈翻江’收束，打破诗画媒介界限，体现元代文人‘诗书画一体’自觉意识的高度成熟，堪称元代题画诗之典范。”
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