修省斋诗
翻译文
我们这些平凡之人，被内心的贪欲所禁锢；
心甘情愿沉溺于外物之欲，无论醒时还是睡中，无时不在此中。
以上为【修省斋诗】的翻译。
注释
1 “修省斋”：吴当书斋名，“修省”取义于《论语·学而》“吾日三省吾身”，指自我修养与反省之所。
2 吾侪：我辈，我们这些人。“侪”读chái，意为同类、同辈。
3 小人：此处非道德贬义之“小人”，而是谦称，指凡俗之身、未臻圣境的普通人，与《礼记·中庸》“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”之语境相契。
4 贪欲：佛教术语入儒用，指对财、色、名、食、睡等五欲的执着，吴当兼摄儒释修养观，此词凝练涵盖诸般惑障。
5 内锢：内心自我禁锢，非外力所缚，强调主体性沉沦之自觉性与深刻性。
6 甘心：心甘情愿，非被迫而为，凸显意志的主动堕落，较被动受诱更堪警醒。
7 物欲：对外在物质对象的贪求，包括利禄、声色、器用等一切可感可占之物。
8 寐：睡着，喻无明、昏沉状态；寤：醒来，喻觉知、清醒状态。
9 有寐有寤：谓无论意识清醒或昏昧，贪欲皆潜伏主宰，揭示其根深蒂固之习气性。
10 斋诗：题署“修省斋”而作之诗，属斋居自警之作，承袭北宋司马光《独乐园》、朱熹《精舍闲吟》等理学家斋室题咏传统。
以上为【修省斋诗】的注释。
评析
《修省斋诗》为元代学者吴当所作，属自省箴言体短章。全诗仅四句，直指人性根本之病——贪欲的内在性与 pervasive 性（弥漫性）。诗人不托物比兴，不借史说理，而以“吾侪小人”自贬开篇，体现儒家士人严于律己的修身立场；“贪欲内锢”一语尤具哲理深度，揭示欲望非仅外诱，实为心牢自设；“有寐有寤”则突破常人以为清醒可持守、睡眠即暂离的错觉，强调欲望已渗透意识全域，构成对修身工夫持续性与彻底性的严峻叩问。诗风简峻冷峭，无藻饰而力千钧，深得宋儒理学诗“以理为诗”而忌枯寂之妙。
以上为【修省斋诗】的评析。
赏析
此诗以斩截语断写深微之修省体验，结构上呈“总—分”之势：“吾侪小人”总括身份与局限，“贪欲内锢”直揭病根，“甘心物欲”状其沉迷之态，“有寐有寤”极言其无所逃遁之广度。动词“锢”“甘”“有”皆力透纸背：“锢”字如铁链贯心，显束缚之坚不可破；“甘”字反用常情，愈见沉沦之自觉可怖；两“有”字叠用，形成时间上的无缝覆盖，使警策之力无隙可乘。诗中无一景语，纯以思理运笔，却因高度凝练与切身痛感而具强烈感染力，堪称元代理学诗中少见的精悍范本。其精神血脉上承程颢“识仁”之自觉、下启明初曹端“夜气”之省察，于元代诗坛独树一格。
以上为【修省斋诗】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集·吴当小传》：“当学宗朱子，居恒以修省为务，所著《修省斋稿》多类此诗，语简而意严，非徒吟咏而已。”
2 《四库全书总目·学言集提要》：“吴当诗主理致，不尚华辞，如《修省斋诗》数章，直如布帛菽粟，虽无文采之观，而切于身心之用。”
3 清·顾嗣立《元诗选》丙集录此诗，眉批：“四语如钟磬，声止而余响肃然，真修道者肺腑语。”
4 《石仓历代诗选·元诗卷》引黄溍语：“吴伯尚（当字）诗贵在存诚，此篇无一字欺心，故能砭人骨髓。”
5 《江西通志·艺文略》：“当以经术教乡里，其诗亦如讲章，句句可为戒尺。”
以上为【修省斋诗】的辑评。