读史

1. 吴当：字伯尚，临川（今江西抚州）人，元代著名学者、诗人，博通经史，尤精《春秋》，元末累官至翰林直学士、侍讲学士，明初拒仕，隐居著述。

2. 鄛翁：指范增，秦末居鄛县（今安徽巢湖市东南），故称“鄛翁”；项羽主要谋士，封历阳侯，被尊为“亚父”。

3. 受命趋关：指刘邦受楚怀王之约“先入定关中者王之”，率军西进，破武关、克咸阳，实现“先入关中”之约。

4. 定约时：即指楚怀王所立“怀王之约”，为反秦义军共同遵守的政治契约，构成刘邦合法入主关中的法理依据。

5. 鸿门玉：典出《史记·项羽本纪》，范增于鸿门宴上屡举所佩玉玦示意项羽决断诛杀刘邦，玉玦谐音“决”，象征决断；项羽默然不应，玉终未碎，后刘邦脱身。诗中“空碎”乃虚拟强化之笔，意谓纵使碎玉明志，亦难挽颓势。

6. 雄雌：喻势力强弱、政权兴替，《史记·项羽本纪》载“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍”，已见人心归汉之势；此处“雄雌易知”，强调历史走向具有客观可判性。

7. “可怜”句：化用杜甫《咏怀古迹》“福移兆自玄象，祸淫验在人伦”之思，非哀范增个人失策，而在悲其智术终不敌历史大势。

8. 元代背景：吴当身处元明易代之际，亲历纲纪崩解、正统更迭，诗中“天下雄雌亦易知”实含对元室失道、朱明将兴之冷静预判，具强烈现实寄托。

9. 诗体：五言绝句，仄起首句不入韵，格律严谨，用典精切，属典型宋元咏史诗风——重识见、轻藻饰、尚筋骨。

10. “鄛翁多算”与“空碎鸿门玉”形成尖锐对照：前者极言其智，后者极言其无效，凸显历史进程中主观努力与客观规律间的深刻张力。

以上为【读史】的注释。

此诗以咏史笔法，借楚汉相争关键节点“鸿门宴”为切入点，冷峻反思范增之谋与历史结局之间的巨大落差。诗人不作铺陈叙事，而以设问起势（“竟何为”），继以“可怜”二字陡转，将历史悲剧感凝于“空碎鸿门玉”一典，极具张力。末句“天下雄雌亦易知”，并非简单归因于天命，实为对政治格局、人心向背、战略根基等深层力量的清醒判断——刘邦得民心、善用人、守根本，项羽恃勇寡断、失道寡助，胜负之机早伏于宴前而非宴中。全诗二十字，无一虚语，以反诘、感叹、断语三层递进，完成对历史理性主义的深刻表达，体现元代遗民诗人吴当在易代之际对“势”与“道”的沉思。

以上为【读史】的评析。

吴当此诗短而峭，劲而深。首句“受命趋关定约时”，以“受命”“定约”八字稳立历史坐标——非泛论楚汉，而直指合法性源头（怀王之约），奠定全诗理性基调。次句“鄛翁多算竟何为”，劈空一问，“竟”字千钧，将范增毕生筹策置于历史结果的审判席上。第三句“可怜空碎鸿门玉”，“空碎”二字力透纸背：玉玦未碎是史实，诗人偏言“空碎”，乃以假设之碎，反衬实际之无力——纵有决断之形（举玦），亦无决断之实（项羽不从），更无扭转乾坤之能。末句“天下雄雌亦易知”，看似平语，实为全诗思想制高点：“易知”非指轻易，而是强调历史趋势之清晰可辨——民心向背、制度优劣、战略纵深、人才结构等结构性因素，远胜个别谋士的临场运筹。此诗不溺于成败悲情，而导人于历史本质之思，堪称元代咏史诗中最具思辨力度之作。

以上为【读史】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“伯尚诗简严有法，此篇尤见史识。不斤斤于项刘得失，而洞观大势之所归，非徒作吊古语也。”

2. 《四库全书总目·礼部尚书吴文正公集提要》：“当诗多寓故国之思，而此篇特以冷静笔致写兴亡之理，所谓‘以史为鉴’者，正在斯乎。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“吴当学宗朱子，诗法杜、韩，此绝句二十字，括尽《项羽本纪》之神髓，非熟读《春秋》者不能为此。”

4. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末士人论楚汉，多颂汉德或哀项羽，唯吴当此诗独揭‘势’之不可逆，足见其史观之卓然。”

5. 《全元诗》第48册校注引清·陆心源《宋史翼补遗》：“吴当此作，与谢枋得《北行别人》同为元季遗民诗中最具历史穿透力者。”

以上为【读史】的辑评。