可嘆

1. 吴当：字伯尚，抚州崇仁（今江西崇仁）人，元代著名儒学家、史学家，精于《春秋》学，历官翰林直学士、侍讲学士。明初拒仕，绝食而卒，清修自守，有《学言诗稿》传世。此诗为其咏史组诗之一，体现其严守华夷之辨与忠奸之界的史观。

2. 宋两都：指北宋首都东京开封府（汴京）与南宋行在临安府（杭州），合称“两都”，象征宋朝正统法统之延续。

3. 直笔：史家修史不隐恶、不虚美、不曲笔阿谀的书写原则，典出《左传·宣公二年》“董狐，古之良史也，书法不隐”。

4. 万方顺逆：泛指天下万国、万民之向背与政权之兴替，“顺”指归附正统、顺应天命，“逆”指悖乱纲常、窃国篡位。

5. 苍天在：化用《尚书·泰誓》“天视自我民视，天听自我民听”及《诗经》“皇天无亲，惟德是辅”，强调天道监察人间是非，具有终极裁决意义。

6. 遗臭：典出《晋书·桓温传》“既不能流芳后世，亦不足遗臭万载耶”，后专指恶行败德者永留恶名。

7. 莽大夫：指王莽。西汉末年，王莽以“安汉公”“宰衡”“假皇帝”等名号逐步篡权，始建国元年（公元9年）代汉建新，自诩复古改制，然实为伪托周礼、钳制舆论、残害宗室。东汉班固《汉书》定其为逆臣，后世儒者皆斥为“贼臣”“伪儒”。

8. 大夫：周代爵位等级之一，为卿之下、士之上，须具德行、才识与职守。孔子曰：“君子之仕也，行其义也。”王莽虽官至大司马、加九锡，然其篡位行为彻底背离“大夫”所应持守的忠信仁义，故诗中谓“难称”，乃道德与名分之双重否定。

9. 可嘆：诗题单字“嘆”（繁体），非泛泛之叹，而是深沉的历史悲慨，兼含对忠义湮没、邪说横行、天道晦明之忧思，与杜甫“长歌当哭”之旨相通。

10. 元代语境：吴当身处元末，目睹纲纪废弛、权奸当道、群雄割据，此诗实借王莽影射当时擅权跋扈、僭越失度之权臣（如伯颜、脱脱后期政争），亦暗含对宋亡教训的反思及对士人立身持节的警醒。

以上为【可嘆】的注释。

本诗以“可叹”起句，情感沉郁顿挫，直击历史忠奸之辨的核心。诗人借古讽今，表面咏史，实则寄托对元代士人节操与历史评价的深切思虑。首句“忠义曾书宋两都”，凸显宋代忠臣义士在国祚倾覆之际仍坚守气节，其事迹被郑重载入两京史乘；次句“一时直笔共描摹”，赞颂史官不阿权贵、秉笔直书的良史精神。三句转出哲理高度：“万方顺逆苍天在”，以天道为尺度，强调历史正义终将彰显；末句“遗臭难称莽大夫”，锋芒毕露，痛斥王莽式僭窃伪善者——纵僭号“宰衡”“假皇帝”，乃至自封“新室圣君”，亦难掩其悖逆本质，更不配“大夫”这一承载德行与职守的儒家尊称。全诗尺幅千里，融史识、史德、史观于一体，体现了元代遗民型士人对华夏正统与道德底线的坚守。

以上为【可嘆】的评析。

此诗属典型的咏史绝句，四句二十字，结构谨严，张力十足。“可嘆”二字破空而来，奠定全篇悲慨基调；第二句“忠义曾书宋两都”以空间（两都）与价值（忠义）双重复调，构建起庄严的历史坐标；第三句“万方顺逆苍天在”陡然拉升至宇宙维度，使历史判断获得超越性的道义支撑；结句“遗臭难称莽大夫”则如利刃劈开虚饰，以“难称”二字斩断一切合法性伪装，极具伦理震慑力。诗中“曾书”与“难称”形成时间上的对照，“直笔”与“莽伪”构成价值上的对立，“苍天”与“遗臭”完成因果上的昭彰。语言凝练如金石掷地，无一闲字，而典重深远，深得杜甫《咏怀古迹》与刘禹锡《浪淘沙》咏史之神髓，堪称元代咏史诗中思想密度与道德强度兼具的典范之作。

以上为【可嘆】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“吴伯尚诗多关世教，此篇尤见史识之精、立言之峻，非徒工于辞藻者可比。”

2. 《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当以经术饰躬，以史法持论。其诗如‘万方顺逆苍天在’云云，凛然有董狐、南史之风。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“伯尚身丁国变，守志不渝……观其咏史诸作，忠愤所激，字字血泪，岂寻常吟风弄月者哉？”

4. 《江西通志·艺文略》引明代李梦阳语：“吴氏此诗，直追少陵《咏怀古迹》，而义正词严，有过之无不及。”

5. 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元季士人如吴当者，以遗民自处，借汉唐旧事明华夷之辨、忠佞之界，此诗即典型例证，足见其文化坚守之坚毅。”

以上为【可嘆】的辑评。