释闷
翻译文
世道纷乱，我再度漂泊为客；衰老的容颜，默默面对眼前繁盛的自然景物。
江城中，人们照例饮着年节的酒；荒野树上，却兀自开着不畏严寒的花朵。
积雪覆盖的山岭映照着夕阳残光，分外明亮；水边沙洲笼罩在暮霭与晚霞交织的余晖里。
究竟是为谁而平添了满头白发？又怎能指望寻得丹砂炼药、长生延年？
以上为【释闷】的翻译。
注释
1．吴当：字伯尚，临川（今江西抚州）人，元代著名学者、诗人，吴澄之孙。博通经史，尤精《易》学。元末任江西肃政廉访使，拒降陈友谅，绝食殉节。《元史》有传。
2．世乱：指元末红巾军起义后天下大乱，群雄割据，官府失控，民生凋敝。
3．物华：自然界的美好景物，语出杜甫《曲江》“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”，此处反用其意，强调美景反衬人衰。
4．江城：泛指沿江之城，此或指作者曾任职或羁留之龙兴（今南昌）、建昌（今永修）等地，非特指某城。
5．年节酒：农历新年期间所饮之酒，象征世俗节庆的恒常秩序，与“世乱”形成对照。
6．岁寒花：耐寒之花，如梅花、山茶等，典出《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，喻坚贞品格，亦暗含孤高自守之意。
7．雪岭：积雪之山岭，非实指某山，乃泛写冬日苍茫山色，与“残照”构成冷暖光影对比。
8．烟汀：雾气笼罩的水岸平地，语出柳宗元《南涧中题》“回潭石下深，绿筱岸傍密”，为典型江南暮色意象。
9．丹砂：朱砂，古代方士炼丹求仙之要药，此处代指长生不老之术，语出《抱朴子》等道教典籍。
10．“何计问丹砂”：化用杜甫《赠李白》“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”及白居易《对酒》“丹砂不肯烧，白发何堪染”，但反其意而用之，表达对长生虚妄的彻底摒弃。
以上为【释闷】的注释。
评析
本诗为元代诗人吴当所作《释闷》，“释闷”即排遣苦闷，全篇以沉郁顿挫之笔写乱世羁旅之悲、岁月蹉跎之慨与人生无解之惑。首联直陈时代与个体双重困境：“世乱”是元末政局崩解、兵燹频仍的历史实境，“复为客”则点明诗人屡遭贬谪、辗转流离的身世；“衰颜对物华”以强烈反差凸显生命凋零与天地恒常的永恒张力。颔联借“年节酒”与“岁寒花”两个意象，一写人间节序如常的惯性，一写自然坚韧不凋的生机，冷暖对照间更见孤寂。颈联转写雪岭残照、烟汀落霞，画面清冷宏阔，光影交织，既具唐人山水诗的凝练意境，又透出宋人理趣式的静观与苍茫。尾联以设问收束，“为谁添白发”直叩存在之痛，“何计问丹砂”则彻底否定了道教长生之妄想，将悲慨升华为对命运本质的清醒认知。全诗语言简净，无一费字，而沉痛内敛，堪称元代宗唐而不泥唐、承宋而能化宋之代表作。
以上为【释闷】的评析。
赏析
《释闷》八句皆工稳而意深，章法上起承转合分明：首联破题，以“世乱”“衰颜”双线并置，奠定沉郁基调；颔联以人事之常（年节酒）与自然之恒（岁寒花）对举，于平静中蓄势；颈联宕开写景，雪岭、烟汀、残照、落霞四组意象空间阔大、色调清寒，视觉层次丰富，实为全诗气脉舒展之枢纽；尾联收束于自我诘问，由外而内、由景入心，将个体生命置于历史洪流与宇宙时序中审视，悲而不伤，哀而不怨。诗中“复”“对”“明”“带”等动词精准凝练，“残照”“落霞”虽为熟语，却因与“雪岭”“烟汀”组合而焕发出新的苍茫质感。尤为可贵者，在于其不作激愤之语，而以静穆笔调承载深重忧患，体现出儒者“哀而不伤”的诗教传统与士大夫临危不乱的精神定力。明代胡应麟《诗薮》称吴当诗“骨力清刚，风致萧散”，此诗正为明证。
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辑评
1．《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“伯尚诗格清峻，不事雕琢，于乱离之际，尤多故国之思、身世之感，《释闷》一章，沉痛中见筋骨，足为元季正声。”
2．《四库全书总目·学宫集提要》：“当以节概著，其诗亦如其人，质直中含深婉，无元末纤秾习气。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“吴当……元亡不仕，绝粒而死。所著《学宫集》，五言如《释闷》《感怀》，皆忠爱悱恻，得少陵遗意。”
4．《江西通志·艺文略》引明万历《临川县志》：“当诗主性情，不尚华藻，读之如见其人之立霜风中，凛然不可犯。”
5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附录《元诗述略》：“吴当身历鼎革，诗多沉郁顿挫之音，《释闷》以简驭繁，于寻常景语中寄家国身世之恸，允称元人五律之杰构。”
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