致亭诗
翻译文
潏潏流淌的河水，昼夜不息地奔流而去。
追溯其源头，渺远而不可穷尽；
寻其发端，浩荡而永无休止。
唯有那光明盛大之德性，纯粹专一，不杂不二。
我因此心生仰慕，朝夕恭敬，不敢懈怠。
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注释
1. 潏（yù）：水涌流貌，《尔雅·释水》：“潏，涌也。”
2. 斯逝：犹言“此逝”，指川流之奔逝不息；斯，指示代词，此。
3. 溯溯：同“溯溯”，反复追寻之貌；《说文》：“溯，逆流而上也。”此处引申为探本穷源。
4. 原原：水源之本始，叠字强调其根本性与绵延性；《说文》：“原，水泉本也。”
5. 缉熙：光明渐进、日益昭明之状；典出《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
6. 不杂不二：儒家心性论核心命题，谓至诚之德纯一无妄、不掺杂、无分别，源自《中庸》“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道”，亦与佛家“不二法门”异名同旨而立意迥别。
7. 我是用希：即“我用是希”，因之而向往、仰慕；“是”为代词，指前文所言之“缉熙”德性。
8. 夙夜：早晚，朝夕；《诗经·召南·小星》：“夙夜在公。”
9. 敬止：恭敬而止于至善；“止”取《大学》“止于至善”之义，非停止，乃安住、持守之谓。
10. 致亭：诗题，或为作者书斋、讲学之所名，“致”含“致知”“致诚”之意，亭为修身观物之静所，诗即托物明志之作。
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评析
此诗为元代儒学家吴当所作《致亭诗》，属哲理咏怀类四言古诗。全篇以川流起兴，借水之恒常不息、源远流长，喻道体之广大精微与德性之纯一不杂；后两章由物象转入心性，彰显儒家“诚明”“敬慎”之修养工夫。语言凝练庄重，节奏沉郁顿挫，承续《诗经》四言体格而注入宋元理学思辨精神，体现吴当作为朱子学传人“以诗载道”的典型风格。诗中“不杂不二”直承《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，而“夙夜敬止”则化用《诗经·周颂·敬之》“日就月将，学有缉熙于光明”，融经义于诗语，堪称元代理学诗之典范。
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赏析
《致亭诗》以四言短句构建庄严气象，开篇“潏彼川流”以动态意象攫人心魄，赋予时间流逝以形而上的厚重感。“昼夜斯逝”暗契孔子“逝者如斯夫”之叹，然不止于感伤，更重在引出下文对永恒本体的追索。“溯溯无端，原原无已”以叠词强化无穷性，既写水势之浩荡，亦喻天道之无始无终。第三章陡转笔锋，“于惟缉熙”以赞叹口吻推出理想人格境界——光明朗照、纯粹专一，是全诗精神枢纽。“不杂不二”四字斩截有力，浓缩理学心性修养之要旨。结句“我是用希，夙夜敬止”将外在观照内化为生命实践，由“仰慕”到“敬持”，完成从认知到践履的升华。全诗无一闲字，音节铿锵，气韵沉雄，在元代四言诗中尤为峻洁高古，可视为吴当“以诗为教”思想的精炼表达。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴草庐先生诗，多宗朱子，尚理致而黜浮华，《致亭诗》尤见其守道之笃、立言之严。”
2. 《四库全书总目·学言集提要》：“当以程朱之学为宗，所著《学言集》三十卷，诗亦皆根柢经术……如《致亭诗》，四言简奥，深得《风》《雅》遗意。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元人能诗者众，然以理学名家而诗有古意者，唯吴当、许衡数家。吴《致亭》《养蒙》诸篇，质而不俚，雅而能训，非空言性理者比。”
4. 《元史·吴当传》：“当幼承庭训，博极群书，尤邃于朱子之学……平生所著，皆本于正学，诗文亦以明道为务。”
5. 明·宋濂《吴公行状》：“公尝曰：‘诗者，志之所之也。志苟不正，虽工何益？’故其诗必关伦教，必本诚敬，如《致亭》之作，盖其自道也。”
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