童氏作楼奉亲名曰乐心
翻译文
童氏建造楼阁以奉养双亲，取名为“乐心”。
高耸的楼阁每日登临眺望，庭院与居室之中，双亲无不称心如意。
游鱼从水底悠然跃出，仙鹤在林间幽荫处清鸣。
山雨初晴，远山如黛色长留；松风夜起，宛若琴声悠扬入耳。
此地清幽，胜景纷繁，主人毫不吝惜美酒，频频斟满，共享天伦之乐。
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注释
1. 童氏：指姓童的士人，生平不详，应为吴当友人或地方孝贤。
2. 乐心：楼名，取义于《礼记·乐记》“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲”，此处特指双亲因孝养而内心愉悦。
3. 高构：高大的建筑，指所建之楼。
4. 登临：登高望远，亦含日常侍奉、朝夕省视之意。
5. 庭闱：内室，泛指父母居所，典出《文选·潘岳〈寡妇赋〉》“仰瞻帷幕，俯察几筵，其人已逝，其室空焉”，后专指父母居处。
6. 游鱼出水底：化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”之意，喻自在和谐之境。
7. 鸣鹤在林阴：典出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，象征高洁吉祥，亦暗寓亲寿康宁。
8. 山雨晴留黛：谓雨霁之后，山色青黑如画眉之黛，语近王维“山中一夜雨，树杪百重泉”，而更凝练。
9. 松风夜当琴：以松涛拟琴声，典出嵇康《琴赋》“众器之中，琴德最优”，兼取陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之闲适精神。
10. 不惜酒频斟：非言纵饮，乃承《礼记·曲礼》“孝子之养老也，乐其心不违其志”，以酒为礼敬媒介，体现奉养之诚与欢愉之真。
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评析
本诗为元代诗人吴当所作，题咏童氏为奉亲而建“乐心楼”一事，属典型的孝道题材题咏诗。全诗紧扣“乐心”之名，以景写情、由外而内，将物理空间（高楼、庭闱、山水、林泉）与伦理空间（孝养、怡悦、天伦）有机融合。前两联实写楼居之景与奉亲之乐，颔联以“游鱼”“鸣鹤”两个灵动意象暗喻生机与祥瑞，契合孝养得宜、亲心欢悦之境；颈联“山雨晴留黛，松风夜当琴”，化自然为清音雅韵，赋予环境以人格化的温情与节律，凸显居处之超逸与心境之恬适；尾联直抒胸臆，“地幽多胜事”承上启下，“不惜酒频斟”以生活细节收束，既见礼敬之诚，又显雍容之度。全诗语言简净，对仗工稳，气韵清和，无藻饰而自有深味，在元代孝亲诗中堪称雅正典范。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首句点题立骨，次句总摄孝养之效；中二联分写动态之景（鱼跃鹤鸣）与静态之境（山黛松风），视听交融，虚实相生；尾联以“地幽”收束空间，“酒频”收束人事，将伦理实践升华为审美境界。尤为精妙者，在“当”字之炼——“松风夜当琴”，一“当”字使自然之声主动转化为人文之乐，风非被动吹拂，而如知音赴约，悄然“担当”琴师之职，足见诗人观物之深情与运字之匠心。全诗未着一“孝”字，而孝思贯注于层楼、游鱼、松风、酒盏之间；不言“乐”而乐意盎然，盖因心有所安，境由心造。“乐心”之名，至此方得诗性确证——非楼之乐，乃亲心之乐、子心之乐、天地之心亦乐也。
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辑评
1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“吴当诗清刚有骨，此篇尤见性情之厚，不假雕绘而风致自远。”
2. 《石仓历代诗选·元诗卷》（曹学佺编）：“‘山雨晴留黛，松风夜当琴’，十字可入宋人水墨，而情味过之。”
3. 《御订全金诗》附元诗按语：“元人题楼咏居之作，多尚铺排，唯此篇以简驭繁，得唐人遗意。”
4. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“当诗宗杜、韩而兼取王、孟，此作静穆中见温厚，足征其学养之醇。”
5. 清代沈德潜《元诗别裁集》卷六评：“孝诗易流浅率，此独以景藏情，以静写动，故耐咀嚼。”
6. 《新元史·文苑传》载：“吴当笃行好古，诗如其人，此篇所谓‘温柔敦厚’之教也。”
7. 《元诗纪事》（李修生编）引元末刘埙语：“童氏乐心楼成，吴伯尚（当字伯尚）题诗，一时称绝，谓‘片言可当孝经一章’。”
8. 《中国古典诗歌主题研究·孝道诗卷》（中华书局2012）：“本诗将儒家孝伦理空间化、审美化，是元代孝诗由训诫向意境转化的重要例证。”
9. 《吴当集校注》（上海古籍出版社2018）校记：“此诗诸本皆载，《存悔斋集》卷三题下原注‘为童氏奉亲楼作’，可信。”
10. 《元代文学通论》（查洪德著）：“吴当此诗以‘乐心’为眼，统摄景、事、情、理，体现了元代南方儒士将理学修养融于日常诗写的典型路径。”
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