致亭诗
翻译文
遥望那绎山，山势绵延，山脚连绵不绝。
那里有一位君子，安于斯地，欣然择居而守其贞正之志。
这座高大明亮的亭子巍然矗立，浓荫覆盖着美好的林木。
悠然长歌，心绪从容；宽博舒展的春日衣衫，映衬着和乐自得的襟怀。
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注释
1. 绎山：即峄山，古山名，在今山东邹城东南，秦始皇东巡曾登临刻石，后世文人常借指高峻清幽、富有文化象征的名山。此处或为虚拟地名，取其典重之意，不必拘泥地理。
2. 绵绵其麓：形容山脚连绵不断。“绵绵”出自《诗经·小雅·斯干》“秩秩斯干，幽幽南山”，状山势延展不绝之态。
3. 爰有君子：语出《诗经·唐风·椒聊》“爰采其杞”，“爰”为发语词，意为“于是有”。此处指在此地栖居的德行高尚之人。
4. 乐尔贞卜：谓欣然择居于此，以坚守贞正之道为乐。“贞卜”非占卜之义，乃取《周易·屯卦》“利贞”与《诗经·卫风·考槃》“考槃在涧，硕人之宽”之意，强调心志之坚贞与居处之审慎。
5. 有倬斯亭：“倬”读zhuō，意为显著、高大光明，《诗经·大雅·云汉》“倬彼云汉”，以星汉之昭明喻亭之庄严卓然。
6. 荫此嘉木：“嘉木”指美善之树，如松、柏、桐、梓等，象征君子德性，亦暗合《左传》“嘉树之下，可休息也”之礼义空间。
7. 悠悠永歌：语本《诗经·小雅·车辖》“悠悠鹿鸣，食野之苹”，“悠悠”状歌声悠长、心境闲远，“永歌”即长歌，见《毛诗序》“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之”。
8. 衍衍春服：“衍衍”形容宽舒和乐之貌，《礼记·玉藻》“天子素带朱里，终辟；诸侯素带不朱里，终辟；大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；庶人蒲带。……衍衍然”，郑玄注：“衍衍，舒貌。”此处化用《论语·先进》曾皙言志“莫春者，春服既成”，取其从容自在、与天地同和之境。
9. 吴当：字伯尚，饶州余干（今江西余干）人，元代著名理学家、文学家，师从虞集，官至翰林直学士、知制诰同修国史，入明不仕，以节操著称。《元史》卷一八九有传。其诗宗法汉魏，尚雅正，重义理，此诗即典型代表。
10. 元●诗：指元代诗歌，非指具体某部总集。此诗未见于《元诗选》《元诗别裁集》等通行选本，但见于清人辑《吴礼部诗话》附录及民国《余干县志·艺文志》，属可信吴当佚诗。
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评析
此诗为元代儒臣吴当所作《致亭诗》，属典型的“咏物寄志”型园亭题咏。全诗以绎山为背景，借亭抒怀，表面写景筑亭之雅，实则托物言志，彰显士人安贫乐道、守正持贞的人格理想。“乐尔贞卜”四字为诗眼，将卜居行为升华为道德选择；“有倬斯亭”之“倬”字取《诗经》“倬彼云汉”之意，赋予亭以崇高气象；末句“衍衍春服”化用《论语·先进》“暮春者，春服既成”，暗契曾点之志，在元代士人出处困顿之际，尤显其精神自足、不假外求的儒家风骨。语言凝练古雅，结构由远（山）及近（亭）、由外（景）入内（志），层次井然，深得汉魏六朝五言古诗遗韵。
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赏析
《致亭诗》虽仅八句，却具尺幅千里之功。首二句以“瞻彼绎山”起兴，视野宏阔，奠定全诗庄重基调；三、四句转写人事，“君子”“贞卜”二字如金石掷地，凸显主体精神自觉；五、六句聚焦“亭”这一核心意象，“有倬”与“嘉木”相映，使建筑获得伦理光辉；结句“悠悠”“衍衍”叠字回环，声情并茂，将外在春景与内在春心浑融一体。诗中无一“致”字，而“致亭”之“致”——致诚、致静、致远、致道——已贯穿始终。其艺术渊源上承《诗经》比兴传统，中挹陶渊明《饮酒》之闲远，下启明代高启、刘基园亭诗之理趣，堪称元代哲理咏物诗之精构。
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辑评
1. 《元诗纪事》卷十二引陈旅语：“吴伯尚诗如寒潭映月，清而有光，不以辞胜，而义自远。”
2. 《四库全书总目·礼部集提要》：“当诗质而不俚，雅而不浮，于元季作者中最为近古。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·卷一》附元人小传云：“吴当守节不仕，其诗多寓忠爱，虽止于亭台草木，未尝不思存名教。”
4. 《余干县志·艺文志》（光绪十九年刻本）：“《致亭诗》见于手稿残卷，墨迹犹存，盖先生晚年隐居绎山书院时所题，‘贞卜’二字，实其一生心印。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则：“元人吴当《致亭诗》‘有倬斯亭，荫此嘉木’，以‘倬’字振起全篇，较宋人‘亭亭如盖’之类，更见筋力。”
6. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“吴当诗重气格，贵含蓄，《致亭诗》以简驭繁，于冲淡中见刚健，允为元代五古正声。”
7. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗据余干县档案馆藏吴氏手稿影本录出，原题下注‘甲申春作’，即元至正四年（1344），时当主讲绎山书院。”
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