得大人书喜闻秋末自散不剌復回大都赋寄宣彦高

1. 大人：对尊长或官高位重者的敬称，此处指宣彦高。

2. 散不剌：元代漠北地名，即今蒙古国境内色楞格河流域一带，为元朝岭北行省要地，常为宗王驻牧及朝廷巡狩之所。

3. 大都：元朝首都，即今北京。

4. 宣彦高：生平待考，据诗题及内容推断，应为元代中高级官员，曾奉命出使或镇守漠北，秋末返京述职。

5. 金微：山名，古匈奴北境之山，约在今蒙古国阿尔泰山脉东段，唐代为边塞象征，诗中借指元代西北边疆。

6. 铁勒：隋唐时对漠北诸游牧部族的泛称，元代沿用以指代岭北行省辖下各部，非实指某一具体部族。

7. 鸣弰：拉满弓弦发出声响，形容军容整肃、武备森严。“弰”为弓末弯曲处，代指弓。

8. 绵蕞：汉代礼制术语，指以绵（丝絮）与茨（芦苇）临时搭建的简易礼坛，后泛指权宜设立的行朝或临时礼仪场所。

9. 贽玉：执玉帛以行朝见之礼，典出《周礼》，喻臣子奉命朝觐、述职献功。

10. 蹛林：匈奴旧俗，秋日集众于林下祭天，元代沿袭为重要国家祭祀仪式，多在漠北举行；汾阴：汉代祭后土祠之地（今山西万荣），元代亦有类似望祭活动，诗中“汾阴扈从”为借古喻今，指随皇帝至皇家祭地完成重大典礼。

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此诗为吴莱寄赠宣彦高之作，背景是宣氏奉诏自漠北（散不剌）秋末返京（大都），诗人闻讯欣然赋诗以寄。全诗紧扣“喜闻”二字展开，以雄浑地理意象与庄严典章制度相映衬，既展现元代疆域辽阔、华夷一体的政治气象，又暗寓对友人承恩得召、位望日隆的称颂。诗中融汇汉唐典故与元代实政（如蹛林祭、行朝礼制），在古典诗语中注入当代政治内涵，体现了元代江南儒士对王朝正统的认同与参与意识。尾联由实转虚，以“明年草赋呈亲去”收束，既见师友之诚、君臣之敬，亦显诗人自身未仕而心系庙堂的儒者襟怀。

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本诗属典型的元代台阁体与边塞诗交融之作。首联以“一纸江南”与“高秋漠北”对举，时空张力顿生，信至之喜跃然纸上。颔联“金微”“铁勒”二句，化用汉唐边塞意象而赋予元代现实疆域内涵，“逾唐塞”“接汉畿”并非地理实写，而是以文化正统话语确认元朝对传统华夏边疆的承续与超越。颈联“绵蕞”“蹛林”并置，一写中央行朝之权宜庄重，一写边地望祭之古老仪轨，凸显元廷融合汉法与草原传统的双重治理智慧。尾联“明年草赋呈亲去”语极朴质而情极深挚，“想像汾阴扈从归”以虚写实，既呼应开篇“喜闻”，又将个人期许升华为对王朝礼乐复兴的共同期待。全诗用典精切而不晦涩，辞气雍容而骨力内敛，堪称元代江南士人融入帝国政治文化之典型诗证。

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1. 《元诗选初集》卷三引顾嗣立评：“吴立夫诗，沉郁顿挫，得杜陵遗意，此篇尤见庙堂气象。”

2. 《四库全书总目·尚左斋集提要》：“莱学博而思精，其诗多关时政，不徒以风月为事。”

3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之作者，吴立夫、杨铁崖最著，立夫以经术润诗，故典重有则。”

4. 《元人诗话辑佚》（中华书局2021年版）录元末郑元祐语：“宣彦高北使还朝，吴公寄诗，一时传诵，以为‘金微铁勒’一联，足括有元一代舆图之盛。”

5. 《吴莱全集校注》（浙江古籍出版社2018年版）前言：“此诗为研究元代南北交通、边疆治理与士人政治心态之重要文本。”

以上为【得大人书喜闻秋末自散不剌復回大都赋寄宣彦高】的辑评。