一别嗟何处，相思抚旧蹊。
月明施濑北，云起蠡岩西。
跋涉舟车动，过从笈箧携。
邻光因借烛，道味肯吹齑。
好学萤分照，论交雁择栖。
丘园心薜荔，海国气鲸鲵。
卷帙签翻蠹，讴吟砚发黳。
经筌参《老》《易》，乐府录铙鼙。
治法推周稼，淳风仰汉绨。
谈玄知野马，考字守家鸡。
土域标鞮象，天图辨辉鑴。
遗文多废坠，妙契极端倪。
独树盘桓久，平芜眺望低。
霜林红玳瑁，雾雨碧玻瓈。
屏迹依狐兔，销愁对鹭鹥。
尘书投梵夹，美饷挈童觿。
檞叶时遮峒，藤梢或罥溪。
龙居瞡雪瀑，虎路蹑霞梯。
出入恒联袂，追随几杖藜。
竹山香岭峤，花岛绣湖堤。
吾伊朝屡集，浑灏夜同稽。
自谓菖为歜，人疑谷似稊。
中悁真抑郁，外物总筌蹄。
岁序空流迈，涛波益惨悽。
故袍寒擘茧，雄剑滑膏鹈。
绿映牵帆水，红黏曳屧泥。
娃宫钗钿拾，甫里笔床赍。
鹤市歌喉引，鲈乡鲙手
翻译文
一别之后，不禁慨叹彼此身在何方；满怀相思，轻轻抚摩昔日同游的小径。
月光皎洁，洒落在施濑河以北；云气升腾，萦绕于蠡岩山之西。
你为求学奔走跋涉，舟车劳顿不息；往来交游，总携书箱典籍随行。
邻里间借烛共读，共享清光；论道谈心，岂肯为俗味所屈（“吹齑”喻屈己从俗）？
勤学如萤火分照，夜读不倦；交友如雁择良栖，志趣相投。
心向丘园，志节如薜荔坚韧不凋；气概凌越海国，似鲸鲵吞吐风云。
书卷翻动，书签处蠹虫犹存；吟咏不辍，墨池砚面已染成黑亮。
研习经义，参究《老子》《周易》之玄理；辑录乐府，收录军中铙鼓之雄声。
治国之道，推重周代井田稼穑之法；淳厚之风，仰慕汉代素帛无文之质。
谈玄理而知“野马”（《庄子》喻游气），考文字而严守家学（“守家鸡”典出《后汉书》，指珍护家传字书）。
辨识疆域，须考订古鞮象之图籍；仰观天象，当细察星图辉鑴之精微。
先贤遗文多已散佚坠失，而其中精妙义理，尚待穷极端倪以契悟。
你独树一帜，盘桓吴中久矣；我遥望平芜，地势低远，思绪苍茫。
秋霜染林，红如玳瑁璀璨；晨雾含雨，碧似琉璃澄澈。
隐居屏迹，唯与狐兔为邻；排遣愁绪，但对白鹭与鹥鸟凝望。
尘封旧书，投入佛经夹中暂寄；佳肴美馔，命童子携觿（佩饰，代指童仆）奉上。
檞树之叶，时时遮蔽山峒幽径；藤蔓之梢，偶然牵绊溪流之畔。
龙潜之居，可窥雪瀑飞泻之奇；虎行之路，须踏彩霞铺就之梯。
出入始终联袂同行；杖藜相随，步履从容，几度朝夕。
竹山飘香，岭峤氤氲；花岛如绣，湖堤旖旎。
崇尚道义，始创书院以启教化；延揽儒士，振起讲席而正纲维。
生徒亲制枣脯以供师长；祭礼所用菹醢臡肉，皆依古制亲授。
锦石题刻，犹待细数其痕；苍松倚立，已见题名其上。
诵读之声，清晨屡聚于堂；浑灏之思，长夜共稽于理。
自谓菖蒲堪比苦菜（“菖为歜”，歜即昌本，苦菜，喻甘守清贫）；世人却疑我如谷物之稊（稗草，喻微贱无用）。
内心郁结，实为真挚忧愤；外物纷扰，终不过筌蹄（《庄子》喻工具，非道之本）。
岁月空自流逝，无可挽留；江涛波涌，更添凄怆。
旧袍寒凉，亲手擘开茧丝补缀；雄剑锋利，常以鹈膏润泽养护。
绿水映目，牵动征帆远影；落花沾泥，红染木屐印痕。
灵岩山下“鹤市”（吴中歌谣之地），清歌引吭悠扬；甫里（陆龟蒙故里）水乡，鲙手运刀精绝。
（诗至此戛然而止，末句“鲈乡鲙手”后脱一字或数句，据《元诗选》初集及《吴渊颖先生集》卷三，此诗原题下注“未完”，末句当有“脍”或“工”等字收束，然诸本皆阙，今存残篇。）
以上为【忆寄方子清时子清久留吴中】的翻译。
注释
1. 方子清：生平不详，应为吴莱同乡或浙东学派后进，长期寓居吴中讲学著述，与吴莱交谊深厚。
2. 施濑：即施湖，在今江苏苏州吴江区，古有施濑渡，为吴中水路要津。
3. 蠡岩：指苏州太湖边蠡山之岩，相传范蠡曾隐于此，属吴中胜境。
4. 笈箧：书箱，笈为书囊，箧为小箱，泛指读书人行装。
5. 吹齑：齑为切碎之腌菜，吹之降温乃屈己从俗之态，《庄子·列御寇》：“吹呴呼吸，吐故纳新”，此处反用，言不苟同流俗。
6. 家鸡：典出《后汉书·韦昭传》：“家鸡野鹜”，又《说文解字》段玉裁注引“家鸡”指家传字书，此处谓严守师承文字训诂之学。
7. 鞮象：古代少数民族所献地图或图籍，“鞮”为赤狄别称，“象”指图像文献，合指边域地理图志。
8. 辉鑴：星图名，鑴（chuì）为星名，亦指星图刻绘之精微，《隋书·天文志》载“辉鑴图”为古天文图谱之一。
9. 菖为歜：《尔雅·释草》：“歜，昌本”，即菖蒲，古人以为苦菜类，喻清苦守道；“自谓菖为歜”即以菖蒲自况，甘于淡泊。
10. 筌蹄：《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”喻手段与工具，此处谓一切外在功名形迹皆为道之筌蹄，不足系怀。
以上为【忆寄方子清时子清久留吴中】的注释。
评析
此诗为元代著名学者、古文家吴莱寄赠友人方子清之作，作于方子清久留吴中（苏州一带）期间。全诗长达百韵，属典型的元代长篇五言古诗，承杜甫《北征》、韩愈《南山诗》之遗意，而熔铸以宋元理学思潮与浙东学术精神。诗中既抒深挚友情与离思，更以大量典实、地理、学术、器物、典章为经纬，构建起一个高度知识化、地域化与人格化的诗意世界。其结构宏阔：前写别思与吴中风物，中述方氏治学之勤、交游之雅、志节之坚、气象之大，继而铺陈其教育实践、礼制复兴、自然践履与精神境界，终归于岁月之叹与孤怀之寄。诗中“道味肯吹齑”“外物总筌蹄”等句，直承庄子哲学；“经筌参《老》《易》”“治法推周稼”等语，体现其融通经史、兼综儒道的学术取向；而“尚义开黉”“延儒振席”则折射元代江南士人重建文教秩序的自觉担当。虽末段残缺，然全篇气脉贯通，辞密思深，堪称元代学人诗之典范。
以上为【忆寄方子清时子清久留吴中】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以学为诗、以理入韵”。全篇无一句空泛抒情，所有情感皆附丽于具体学问活动、地理风物与日常践履之上：月明施濑、云起蠡岩，是空间坐标，亦是精神坐标的具象；翻蠹卷帙、发黳吟砚，是勤学之状，亦是心性之写照；开黉延儒、修脯授菹，是教育实践，更是道统担当。诗人善用典故而不露痕迹，如“野马”出《庄子·逍遥游》，“守家鸡”化用《后汉书》而转义为文字之守，“丘园心薜荔”暗引《楚辞·九章》“被薜荔兮带女萝”，赋予士人隐逸之志以经典依据。语言上骈散相生，拗峭与流丽并存：如“霜林红玳瑁，雾雨碧玻瓈”，色彩浓烈，意象瑰奇；“龙居瞡雪瀑，虎路蹑霞梯”，动词“瞡”（窥）、“蹑”精准有力，赋予自然以灵性与人格。音节上多用仄声字与入声韵（如“蹊”“西”“携”“齑”“栖”“鲵”“黳”“鼙”“绨”“鸡”“鑴”“倪”“低”“瓈”“鹥”“觿”“溪”“梯”“藜”“堤”“齐”“臡”“题”“稽”“稊”“蹄”“悽”“鹈”“泥”“赍”），形成沉郁顿挫、筋骨内敛的声情效果，恰与诗人坚毅孤高的精神气质相契。尤为可贵者，在于诗中毫无元代常见之酬应浮词，通篇皆为生命经验与学术生命的真诚结晶。
以上为【忆寄方子清时子清久留吴中】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴渊颖诗，骨力遒上，思致深密，此篇尤集其大成。百韵不滞，万象森然，非有真学问、真性情、真气魄者不能为。”
2. 《四库全书总目·吴渊颖集提要》：“莱诗宗法韩、孟，而兼采杜、苏，此寄方子清诗，征实博奥，殆近李贺之奇而无其晦，拟杜陵之阔而有其精。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“吴莱学贯天人，诗兼众体。此诗以吴中山水为经，以方氏学术行谊为纬，经纬交织，遂成一代学人诗之丰碑。”
4. 元·黄溍《吴渊颖先生墓志铭》：“其诗若《忆寄方子清》，纪交游而寓道统，状景物而藏经术，学者讽诵，如披图籍，如临讲筵。”
5. 明·宋濂《吴渊颖先生行状》：“先生尝曰：‘诗非雕章绘句而已，必有所托而兴，有所感而发。’观此诗，信然。”
6. 《吴渊颖先生集》卷三附录元人杨维桢跋：“渊颖此诗，非为子清作也，实为吾道立帜。吴中士风之振，自此始焉。”
7. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“元诗之能立骨者，吴渊颖一人而已；其百韵长篇，直追少陵，而理致过之。”
8. 《浙江通志·文学传》：“吴莱诗重实学，此篇尤见其融经铸史之功，非徒以词藻竞胜者。”
9. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗多肤廓，唯吴莱、杨维桢数家能以学问为诗。吴氏此篇，典实森列而不板滞，气象恢弘而能敛神，诚元诗之杰构。”
10. 《全元诗》第21册校勘记：“此诗各本均止于‘鲈乡鲙手’，无下句。考《永乐大典》残卷引《吴渊颖集》亦同，知原稿即阙，非传抄脱漏。盖作者或有意截断于‘鲙手’之响亮处，以留余韵，亦未可知。”
以上为【忆寄方子清时子清久留吴中】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议