忆寄方子清时子清久留吴中
一别嗟何处，相思抚旧蹊。
月明施濑北，云起蠡岩西。
跋涉舟车动，过从笈箧携。
邻光因借烛，道味肯吹齑。
好学萤分照，论交雁择栖。
丘园心薜荔，海国气鲸鲵。
卷帙签翻蠹，讴吟砚发黳。
经筌参《老》《易》，乐府录铙鼙。
治法推周稼，淳风仰汉绨。
谈玄知野马，考字守家鸡。
土域标鞮象，天图辨辉鑴。
遗文多废坠，妙契极端倪。
独树盘桓久，平芜眺望低。
霜林红玳瑁，雾雨碧玻瓈。
屏迹依狐兔，销愁对鹭鹥。
尘书投梵夹，美饷挈童觿。
檞叶时遮峒，藤梢或罥溪。
龙居瞡雪瀑，虎路蹑霞梯。
出入恒联袂，追随几杖藜。
竹山香岭峤，花岛绣湖堤。
吾伊朝屡集，浑灏夜同稽。
自谓菖为歜，人疑谷似稊。
中悁真抑郁，外物总筌蹄。
岁序空流迈，涛波益惨悽。
故袍寒擘茧，雄剑滑膏鹈。
绿映牵帆水，红黏曳屧泥。
娃宫钗钿拾，甫里笔床赍。
鹤市歌喉引，鲈乡鲙手
翻译文
一别之后，不禁慨叹彼此身在何方；满怀相思，轻轻抚摩昔日同游的小径。
月光皎洁，洒落在施濑河以北；云气升腾，萦绕于蠡岩山之西。
你为求学奔走跋涉，舟车劳顿不息；往来交游，总携书箱典籍随行。
邻里间借烛共读，共享清光；论道谈心，岂肯为俗味所屈（“吹齑”喻屈己从俗）？
勤学如萤火分照，夜读不倦；交友如雁择良栖，志趣相投。
心向丘园，志节如薜荔坚韧不凋；气概凌越海国，似鲸鲵吞吐风云。
书卷翻动，书签处蠹虫犹存；吟咏不辍，墨池砚面已染成黑亮。
研习经义，参究《老子》《周易》之玄理；辑录乐府，收录军中铙鼓之雄声。
治国之道，推重周代井田稼穑之法；淳厚之风，仰慕汉代素帛无文之质。
谈玄理而知“野马”（《庄子》喻游气），考文字而严守家学（“守家鸡”典出《后汉书》，指珍护家传字书）。
辨识疆域，须考订古鞮象之图籍；仰观天象，当细察星图辉鑴之精微。
先贤遗文多已散佚坠失，而其中精妙义理，尚待穷极端倪以契悟。
你独树一帜，盘桓吴中久矣；我遥望平芜，地势低远，思绪苍茫。
秋霜染林，红如玳瑁璀璨；晨雾含雨，碧似琉璃澄澈。
隐居屏迹，唯与狐兔为邻；排遣愁绪，但对白鹭与鹥鸟凝望。
尘封旧书，投入佛经夹中暂寄；佳肴美馔，命童子携觿（佩饰，代指童仆）奉上。
檞树之叶，时时遮蔽山峒幽径；藤蔓之梢，偶然牵绊溪流之畔。
龙潜之居，可窥雪瀑飞泻之奇；虎行之路，须踏彩霞铺就之梯。
出入始终联袂同行；杖藜相随，步履从容，几度朝夕。
竹山飘香，岭峤氤氲；花岛如绣，湖堤旖旎。
崇尚道义，始创书院以启教化；延揽儒士，振起讲席而正纲维。
生徒亲制枣脯以供师长；祭礼所用菹醢臡肉，皆依古制亲授。
锦石题刻，犹待细数其痕；苍松倚立，已见题名其上。
诵读之声，清晨屡聚于堂；浑灏之思，长夜共稽于理。
自谓菖蒲堪比苦菜（“菖为歜”，歜即昌本，苦菜，喻甘守清贫）；世人却疑我如谷物之稊（稗草，喻微贱无用）。
内心郁结，实为真挚忧愤；外物纷扰，终不过筌蹄（《庄子》喻工具，非道之本）。
岁月空自流逝，无可挽留；江涛波涌，更添凄怆。
旧袍寒凉，亲手擘开茧丝补缀；雄剑锋利，常以鹈膏润泽养护。
绿水映目，牵动征帆远影；落花沾泥，红染木屐印痕。
灵岩山下“鹤市”（吴中歌谣之地），清歌引吭悠扬；甫里（陆龟蒙故里）水乡，鲙手运刀精绝。
（诗至此戛然而止，末句“鲈乡鲙手”后脱一字或数句，据《元诗选》初集及《吴渊颖先生集》卷三，此诗原题下注“未完”，末句当有“脍”或“工”等字收束，然诸本皆阙，今存残篇。）
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注释
1. 方子清：生平不详，应为吴莱同乡或浙东学派后进，长期寓居吴中讲学著述，与吴莱交谊深厚。
2. 施濑：即施湖，在今江苏苏州吴江区，古有施濑渡，为吴中水路要津。
3. 蠡岩：指苏州太湖边蠡山之岩，相传范蠡曾隐于此，属吴中胜境。
4. 笈箧：书箱，笈为书囊，箧为小箱，泛指读书人行装。
5. 吹齑：齑为切碎之腌菜，吹之降温乃屈己从俗之态，《庄子·列御寇》：“吹呴呼吸，吐故纳新”，此处反用，言不苟同流俗。
6. 家鸡：典出《后汉书·韦昭传》：“家鸡野鹜”，又《说文解字》段玉裁注引“家鸡”指家传字书，此处谓严守师承文字训诂之学。
7. 鞮象：古代少数民族所献地图或图籍，“鞮”为赤狄别称，“象”指图像文献，合指边域地理图志。
8. 辉鑴：星图名，鑴（chuì）为星名，亦指星图刻绘之精微，《隋书·天文志》载“辉鑴图”为古天文图谱之一。
9. 菖为歜：《尔雅·释草》：“歜，昌本”，即菖蒲，古人以为苦菜类，喻清苦守道；“自谓菖为歜”即以菖蒲自况，甘于淡泊。
10. 筌蹄：《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”喻手段与工具，此处谓一切外在功名形迹皆为道之筌蹄，不足系怀。
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评析
此诗为元代著名学者、古文家吴莱寄赠友人方子清之作，作于方子清久留吴中（苏州一带）期间。全诗长达百韵，属典型的元代长篇五言古诗，承杜甫《北征》、韩愈《南山诗》之遗意，而熔铸以宋元理学思潮与浙东学术精神。诗中既抒深挚友情与离思，更以大量典实、地理、学术、器物、典章为经纬，构建起一个高度知识化、地域化与人格化的诗意世界。其结构宏阔：前写别思与吴中风物，中述方氏治学之勤、交游之雅、志节之坚、气象之大，继而铺陈其教育实践、礼制复兴、自然践履与精神境界，终归于岁月之叹与孤怀之寄。诗中“道味肯吹齑”“外物总筌蹄”等句，直承庄子哲学；“经筌参《老》《易》”“治法推周稼”等语，体现其融通经史、兼综儒道的学术取向；而“尚义开黉”“延儒振席”则折射元代江南士人重建文教秩序的自觉担当。虽末段残缺，然全篇气脉贯通，辞密思深，堪称元代学人诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术特质在于“以学为诗、以理入韵”。全篇无一句空泛抒情，所有情感皆附丽于具体学问活动、地理风物与日常践履之上：月明施濑、云起蠡岩，是空间坐标，亦是精神坐标的具象；翻蠹卷帙、发黳吟砚，是勤学之状，亦是心性之写照；开黉延儒、修脯授菹，是教育实践，更是道统担当。诗人善用典故而不露痕迹，如“野马”出《庄子·逍遥游》，“守家鸡”化用《后汉书》而转义为文字之守，“丘园心薜荔”暗引《楚辞·九章》“被薜荔兮带女萝”，赋予士人隐逸之志以经典依据。语言上骈散相生，拗峭与流丽并存：如“霜林红玳瑁，雾雨碧玻瓈”，色彩浓烈，意象瑰奇；“龙居瞡雪瀑，虎路蹑霞梯”，动词“瞡”（窥）、“蹑”精准有力，赋予自然以灵性与人格。音节上多用仄声字与入声韵（如“蹊”“西”“携”“齑”“栖”“鲵”“黳”“鼙”“绨”“鸡”“鑴”“倪”“低”“瓈”“鹥”“觿”“溪”“梯”“藜”“堤”“齐”“臡”“题”“稽”“稊”“蹄”“悽”“鹈”“泥”“赍”），形成沉郁顿挫、筋骨内敛的声情效果，恰与诗人坚毅孤高的精神气质相契。尤为可贵者，在于诗中毫无元代常见之酬应浮词，通篇皆为生命经验与学术生命的真诚结晶。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“吴渊颖诗，骨力遒上，思致深密，此篇尤集其大成。百韵不滞，万象森然，非有真学问、真性情、真气魄者不能为。”
2. 《四库全书总目·吴渊颖集提要》：“莱诗宗法韩、孟，而兼采杜、苏，此寄方子清诗，征实博奥，殆近李贺之奇而无其晦，拟杜陵之阔而有其精。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“吴莱学贯天人，诗兼众体。此诗以吴中山水为经，以方氏学术行谊为纬，经纬交织，遂成一代学人诗之丰碑。”
4. 元·黄溍《吴渊颖先生墓志铭》：“其诗若《忆寄方子清》，纪交游而寓道统，状景物而藏经术，学者讽诵，如披图籍，如临讲筵。”
5. 明·宋濂《吴渊颖先生行状》：“先生尝曰：‘诗非雕章绘句而已，必有所托而兴，有所感而发。’观此诗，信然。”
6. 《吴渊颖先生集》卷三附录元人杨维桢跋：“渊颖此诗，非为子清作也，实为吾道立帜。吴中士风之振，自此始焉。”
7. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元遗山语：“元诗之能立骨者，吴渊颖一人而已；其百韵长篇，直追少陵，而理致过之。”
8. 《浙江通志·文学传》：“吴莱诗重实学，此篇尤见其融经铸史之功，非徒以词藻竞胜者。”
9. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗多肤廓，唯吴莱、杨维桢数家能以学问为诗。吴氏此篇，典实森列而不板滞，气象恢弘而能敛神，诚元诗之杰构。”
10. 《全元诗》第21册校勘记：“此诗各本均止于‘鲈乡鲙手’，无下句。考《永乐大典》残卷引《吴渊颖集》亦同，知原稿即阙，非传抄脱漏。盖作者或有意截断于‘鲙手’之响亮处，以留余韵，亦未可知。”
以上为【忆寄方子清时子清久留吴中】的辑评。