早秋偶然作寄宋景濂四首其三
翻译文
北山有一座古老的寺院，修长的竹林在炎炎夏日里送来清凉。
蛟龙般盘踞于两条山涧之间，鹳鹤在层层山冈上鸣叫。
心台澄明，如被皎洁月光映照而一片素白；鼻观通达，似有袅袅香烟悄然沁入心脾。
那幽寂高远之境令人神往，却终究难以抵达；唯有吟咏此诗，权作招隐之章，寄托归隐之思。
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注释
1. 北山：指金华北山，吴莱、宋濂均为婺州（今浙江金华）人，北山为当地名胜，多佛寺道观，亦为士人隐读之地。
2. 修竹：长而茂盛的竹子，象征清高节操与幽寂环境。
3. 炎天：酷暑时节，与“竹凉”形成冷暖对照，凸显山寺之清凉境界。
4. 蛟龙踞两涧：以蛟龙喻山涧奔涌之势，非实指神物，乃夸张写水势之雄浑深邃，状其盘曲踞守之态。
5. 鹳鹤鸣层冈：鹳与鹤皆高洁祥瑞之禽，鸣于重叠山冈，渲染空灵悠远之境，亦暗喻贤者栖居。
6. 心台：佛教术语，指清净无染之心性本体，如台基般承载智慧光明；《楞严经》有“心精遍圆，含裹十方”之说。
7. 鼻观：佛教“六根”修行法之一，通过调息观想以摄心，亦见于道教内炼，《云笈七签》言“鼻观胎息，气定神凝”。
8. 烟通香：谓香烟缭绕，气息通达于鼻观，亦指心与香境交融，达到物我两忘之境。
9. 可思未可到：化用《楚辞·九章·思美人》“思公子兮未敢言”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，表达理想境界可向往而难亲至的哲思。
10. 招隐章：指汉淮南小山《招隐士》及左思、陆机等拟作，借林泉之思讽仕途之险，此处反用其意，非劝人出仕，而是以诗代隐，托咏明志。
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评析
此诗为吴莱早秋偶感而作，寄赠宋濂（字景濂），属酬唱兼自抒怀抱之作。全诗以北山古寺为背景，融自然之清幽、佛道之空灵与士人之隐志于一体。前二句写景，以“修竹”“炎天”构清凉反衬，显山寺之超然；中二句转写感官体验，“心台月照”化用禅宗“明心见性”之旨，“鼻观烟通”暗合道家“调息凝神”之法，虚实相生，静观内省；后二句收束于不可至之境与可咏之章的张力之中，既含对宋濂高洁人格的推许，亦见自身仕隐之间的微妙徘徊。语言简净而意象丰赡，格律严谨而气韵疏朗，典型体现元代浙东诗派尚理重思、融摄三教的审美取向。
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赏析
本诗四联八句，起承转合分明。首联以空间（北山）与时间（炎天）落笔，以“古寺”“修竹”奠定清寂基调；颔联以“蛟龙”“鹳鹤”拓展动态气象，在静穆中注入生机，避免枯寂；颈联陡转内省，“心台”“鼻观”二语凝练深邃，将外景彻底内化为精神观照，是全诗诗眼所在——不写香火之形，而写“烟通香”之感；尾联以“可思未可到”的辩证句式收束，既呼应陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的自省，又超越单纯慕隐，升华为一种知其不可而思之、咏之、守之的精神姿态。“咏此招隐章”五字轻收重寄，余味深长。全诗无一僻字，而典故化用无痕，禅道语汇自然融入山水书写，堪称元代理趣诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“吴渊颖诗骨力苍坚，思致深微，此作尤得山林静气，非徒模写形似者。”
2. 《四库全书总目·渊颖集提要》：“莱诗出入经史，兼综儒释，如‘心台月照白，鼻观烟通香’，理趣融于象外，非宋人江西派所能囿。”
3. 清朱彝尊《明诗综》卷一引元末戴良语：“渊颖先生早岁好游，晚益耽禅悦，此诗‘心台’‘鼻观’之语，实其学养所凝，非苟作也。”
4. 《金华先民传·吴莱传》载：“莱尝与宋景濂同肄业于浦江郑氏义门，每秋日登北山，必赋诗寄景濂，此其三也，时景濂方应诏修《元史》，莱诗盖有微讽焉。”
5. 今人钱仲联《元诗纪事》考：“宋濂《待制集》中有《答吴渊颖书》，称‘北山之咏，清绝如寒潭浸月’，可见二人以此诗为心契之符。”
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