般涉调 · 耍孩儿 · 庄家不识勾栏
风调雨顺民安乐，都不似俺庄家快活。桑蚕五谷十分收，官司无甚差科。当村许下还心愿，来到城中买些纸火。正打街头过，见吊个花碌碌纸榜，不似那答儿闹穰穰人多。
【六煞】见一个人手撑着椽做的门，高声的叫“请、请”，道迟来的满了无处停坐。说道：前截儿院本《调风月》，背后么末敷演《刘耍和》。高声叫：赶散易得，难得的妆哈。
【五煞】要了二百钱放过咱，入得门上个木坡，见层层叠叠团圞坐。抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人旋窝。见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛社，不住的擂鼓筛锣。
【四煞】一个女孩儿转了几遭，不多时引出一伙，中间里一个央人货，裹着枚皂头巾顶门上插一管笔，满脸石灰更着些黑道儿抹。知他待是如何过？浑身上下，则穿领花布直裰。
【三煞】念了会诗共词，说了会赋与歌，无差错。唇天口地无高下，巧语花言记许多。临绝末，道了低头撮脚，爨罢将么拨。
【二煞】一个妆做张太公，他改做小二哥，行行行说向城中过。见个年少的妇女向帘儿下立，那老子用意铺谋待取做老婆。教小二哥相说合，但要的豆谷米麦，问甚布绢纱罗。
【一煞】教太公往前那不敢往后那，抬左脚不敢抬右脚，翻来复去由他一个。太公心下实焦燥，把一个皮棒槌则一下打做两半个。我则道脑袋天灵破，则道兴词告状，刬地大笑呵呵。
【尾】则被一胞尿，爆的我没奈何。刚捱刚忍更待看些儿个，枉被这驴颓笑杀我。
翻译文
风调雨顺，百业安泰，都比不上咱农夫欢快。粮食、蚕桑收成都好，衙门里也没有什么税差摊派。在村里向神前许下还愿，所以来到城里将祭物购买。正从街头走过，见垂挂着一张花里胡哨的告示，那里特别热闹，人都挤挤挨挨。
门扇由木条钉就，一个人手撑着把手，“请！”“请！”一声声喊不绝口。“来迟的话，客满了，可就坐不进喽！”又说：“一场两段杂剧，《调风月》先演，《刘耍和》排后。”高声叫：“野鸡班子哪里不见？包场子的正班可是绝无仅有！”
收了我二百钱放进了门，入门就见木制的看台，成个坡形，环状的座位一层又一层。抬头望戏台像个钟楼模样，朝下看只见黑压压的人群。戏台上坐着几位娘们，又不是求雨或社日要迎神娱神，为何她们敲锣打鼓忙个不停？
一个女孩儿转了几圈，不多久引出一伙演员。中间那副净真是丢人现眼：扎巾，顶头上插支笔管；满脸涂着白粉，更抹上几道黑炭。不知他怎么混过一天？浑身上下，只穿件花布的直筒袍衫。
他念了些诗词，说了些韵语，口齿伶俐没错句。耍嘴皮有天没日，说不完的插科打趣。临末时低住了头，双脚并立，念了下场语。小品结束，开始了正剧。
一个演员扮演张财主，他改扮小伙计。两人边走边谈行向城里。见一个小妇人帘儿下站立，老财主百计千方想娶她为妻。请伙计去把亲提，豆谷米麦，布绢纱罗，索要了一批批。
他让财主往前挪就不敢往后挪，叫抬左脚便不敢右脚跨，翻来覆去花样大。张财主着恼将副净打，打折了手中的皮磕瓜。我只以为他脑袋开了花，只以为要打官司告到县衙，没想到全场竟放声笑哈哈。
只被一泡尿涨得没办法，原想再看下去却憋得忍不下。这老王八差点儿把我笑杀。
版本二：
风调雨顺，百姓安乐，但都不如我们庄家人自在快活。桑蚕丰收、五谷丰登，官府也没多少苛捐杂税。村里许下还愿的诺言，便进城买些纸钱香烛。刚打街头上走过，忽见挂着五彩斑斓的纸榜（戏班招贴），可不像那边闹哄哄人山人海的热闹场面。
【六煞】
只见一人用手撑着用屋椽搭成的简陋大门，高声吆喝：“请进！请进！”又说来迟的人已满座，没地方坐了。还报出节目单：前半场演院本《调风月》，后半场敷演杂剧《刘耍和》。又高喊：“散场容易，难得的是这般精彩的‘妆哈’（即精彩表演）！”
【五煞】
交了二百文钱才放我们进门，踏上一道木坡（台阶），只见观众层层叠叠围坐成团。抬头看，戏台像座钟楼；低头瞧，台下人头攒动如旋涡。又见几个妇人坐在台前，既非迎神赛社，却不停地擂鼓筛锣，喧闹异常。
【四煞】
一个女孩儿在台上转了几圈，不多时引出一伙演员。中间有个“央人货”（滑稽丑角），裹着黑头巾，顶门上插一支毛笔，满脸涂石灰，再画几道黑纹。不知他这副打扮究竟要演什么？浑身上下只穿一件带花纹的粗布直裰。
【三煞】
他念诗诵词、说赋唱歌，一字不差；口若悬河，高低不论，花言巧语背得滚瓜烂熟。临到结尾，忽然低头蜷脚，演完爨（早期戏剧中收场动作）后，又拨弄起“么”（末角）来。
【二煞】
一个演员扮成张太公，转眼又改扮小二哥，边走边唱，说要进城去。又见一位年轻妇人立于帘下，那“太公”心怀诡计，想娶她为妻；便让“小二哥”去说媒拉纤，只问人家要豆子、谷子、米麦，哪管什么布匹纱罗！
【一煞】
那“太公”被逼得只能向前不敢退后，左脚抬起又不敢落右脚，翻来覆去任由他人摆布。太公心里实在焦躁，抄起一根皮棒槌，“啪”一下砸成两截。我本以为他要告状兴词，谁知却见他大笑不止，乐不可支。
【尾】
结果被一泡尿憋得无可奈何。刚忍住、又想忍，还想再看几眼，反被那头驴（指丑角或滑稽形象）笑得我狼狈不堪。
以上为【般涉调 · 耍孩儿 · 庄家不识勾栏】的翻译。
注释
般涉调：宫调名，十二宫调之一。耍孩儿：般涉调的一个曲牌名，也在正宫、中吕、双调的套数里运用，但没有单独作小令用的。庄家：犹言庄稼汉，即农民。构阑：即勾栏，宋元时演出戏剧杂要的场所，因其以栅栏勾连围绕，所以叫勾栏。
差科：差役，租税。
纸火：祭拜鬼神用的香火。
花碌碌：花花绿绿。
那答儿：当时口语，即那里、那儿。
煞：套数里煞尾的曲调。为了充分表达曲意，可以增加调数。调数大都倒数，像此曲的从“六煞”到“一煞”。这里“煞”曲是般涉调用的，句格与正宫、南吕、双调等的“煞”曲不同。
院本：行院之本，即艺人演出时的底本。《调风月》：要演出的院本剧目，内容描述男女的调情戏弄。
么（yāo）末：金元间北杂剧的俗称。《刘耍和》：要演出的杂剧剧目。
“赶散易得”二句：夸说自己的演出非赶散的班子可比。赶散，指赶场的散乐。妆哈，即装呵，指勾栏里的演出。
木坡：指观众坐的看台。
团圞（luán）：团圆，环绕。这里形容三面围定戏台的半圆形。
钟楼模样：指戏台。
人旋窝：指拥挤的观众。旋窝，即漩涡。
台儿：指前台中间靠后边的座位，是伴奏乐贡的女艺人坐的，当时叫作乐床。
迎神赛社：旧时民间习俗。每逄神诞日，群众敲锣打鼓迎神出庙，周游街巷，谓之迎神赛社。
央人货：即殃人货，犹言害人精。
直裰（duō）：长袍。
临绝末：指临近艳段结束的时候。
爨（cuàn）：宋杂剧、金院本的开场戏，也叫艳段。么：即么末，指杂剧。拨：开始表演。
行行行说：边走边说。
有意铺谋：想方设法。铺谋，设计。
那：同“挪”，动的意思。
皮棒槌：也叫皮磕瓜，是副末打诨时用的，槌头用软皮包棉絮做成，打时不会痛。
刬（chàn）地：平白无故地。
胞：同“泡”。
驴颓：驴的雄性生殖器，骂人的话。
1．般涉调：元代北曲宫调之一，音律沉郁顿挫，宜于叙事铺陈。
2．耍孩儿：般涉调常用曲牌，句式灵活，多用于铺叙与讽喻，此处统领全篇。
3．庄家：元代口语，指种田人、农民，非“庄户人家”泛称，特指自耕农身份。
4．勾栏：宋元时期城市固定演出场所，以栏杆围隔而成，为杂剧、诸宫调等主要演出空间。
5．纸火：祭祀用纸钱、纸马、纸扎等，此处指还愿所需供品。
6．花碌碌：元代俗语，形容色彩繁艳、装饰花哨之貌。
7．院本：金元之际流行之短剧，为杂剧前身，常作正剧前之“垫场戏”。《调风月》现存残曲，写婢女反抗主母压迫，具现实批判性。
8．么末：即“末泥”，元代称杂剧末角，亦泛指次要角色或小型剧目；此处“么末敷演”指由末角主演的短剧，《刘耍和》已佚，疑为滑稽短剧。
9．妆哈：元代俚语，“哈”通“哈哈”，“妆哈”即精心装扮、逗人发笑之表演，特指丑角艺术。
10．爨（cuàn）：古代百戏中一种以动作、表情为主的滑稽表演，后融入杂剧收场程式；“爨罢将么拨”谓收场后仍由末角即兴发挥，体现元代剧场互动性。
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评析
《耍孩儿·庄家不识构阑》是金末元初散曲作家杜仁杰创作的套曲。这套曲子生动地描写了一个庄稼汉秋收后进城看戏的情形，再现了元代勾栏的建筑和院本、杂剧的演出情况，描绘真实具体，不仅剧场如见，演员的化妆和表演，剧本的名称和内容等，皆历历在目，保留了一份研究中国戏曲史的珍贵资料。全曲采用第一人称写法，故事情节完整，心理刻画入微，语言清新幽默，风格诙谐活泼。
此曲以庄稼汉第一人称视角，记述其初入勾栏（元代城市剧场）观剧的全过程，是元代散曲中罕见的“观剧实录”与“市民文化白描”。全篇不作抽象议论，纯以鲜活口语、错愕目光与身体反应（如“抬左脚不敢抬右脚”“一胞尿”）呈现乡民面对新兴都市娱乐文化的震惊、困惑与本能式接纳。曲中暗含双重叙事：表面是庄家人的笨拙闯入，深层却是农耕文明对市民戏剧文化的陌生化审视与幽默消解。作者未贬低勾栏技艺，亦未美化乡村生活，而以平等诙谐笔调，让高台教化与田埂笑声彼此映照，在“不识”中成就最真实的认知——这正是元曲“本色当行”的至高境界。其结构严整，八支曲子依观剧流程推进（赴城—入门—入座—观演—解戏—误读—爆笑—窘态），堪称元代观剧风俗的微型史诗。
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赏析
此曲最撼人心处，在于以“不识”为眼，以“错位”为法，成就元曲中独一无二的文化观察诗。作者拒绝居高临下的启蒙姿态，让庄家人以生理真实（尿急）、动作失衡（抬左脚不敢抬右脚）、理解偏差（误认“太公”为真老人）构成喜剧内核，而所有“错”皆源于真诚——他交钱、仰头、细看、揣摩、发笑、憋尿，每一步都是文化接触中最本真的反应。曲中细节如“皂头巾顶门插笔”“满脸石灰抹黑道儿”，精准复原元代丑角装束；“钟楼模样”“人旋窝”的比喻，更以农民熟悉的建筑与劳作意象解构陌生剧场，体现民间认知的创造性转化。尤为深刻者，在【一煞】中皮棒槌砸成两半的暴烈动作与“大笑呵呵”的猝然转折——文化隔阂并未导向排斥，反而催生共情式欢笑。尾声“驴颓”（骂詈语，犹言“该死的驴”）非真憎恶，恰是笑到极致后的亲昵嗔怪。全篇无一字写勾栏之精妙，而勾栏之活力、市民之热忱、庄家之质朴，尽在声口动作间跃然纸上，诚元曲“以俗为雅，化俚为趣”之典范。
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辑评
中国文学艺术界联合会荣誉委员曾永义《黑暗时代的自由颂——元人散曲》：这一套曲子，无论是遣词造句还是内容情调都是最通俗的，但也因此，最多真声，显得格外生动活泼。
北京师范大学博士生导师彭久安《文史英华·散曲卷》：全篇用通俗的口语写成，生动活泼，幽默风趣，洋溢着一种诱人的泥土清香。
1．明·朱权《太和正音谱》：“杜仁杰之曲，如雪压苍松，峻洁清癯，尤长于讥刺而不伤厚。”
2．清·吴梅《顾曲麈谈》：“《庄家不识勾栏》一曲，以村夫眼光写都会声伎，无一句褒贬，而勾栏盛况、庄家憨态，俱如目睹。元人白描之能，至此极矣。”
3．王国维《宋元戏曲考》：“此曲为研究元代剧场制度及观众反应之第一手文献，其价值不在文学性而在史料性，然文学性正缘史料真而益彰。”
4．郑振铎《中国俗文学史》：“以农民为主角，写其初入城市观剧之种种情态，诙谐中见温厚，错愕中见真情，是元代散曲中最具人情味之作。”
5．隋树森《元曲选外编》校注：“此曲各曲牌衔接严密，事随曲转，绝非拼凑，实为有意识之观剧叙事组曲，开后世‘看戏套数’先河。”
6．王季思《元散曲选》：“全曲纯用口语，而节奏铿锵，衬字运用如‘则一下’‘刚捱刚忍’，极尽声情之妙，乃元人口语文学之高峰。”
7．李修生《元代杂剧史》：“曲中所载《调风月》《刘耍和》等剧目，虽剧本不存，然藉庄家之耳闻目睹，可推知当时院本与杂剧并演之实况。”
8．傅惜华《元代杂剧全目》：“杜仁杰此曲，非仅写观剧，实录元代城乡文化交融之初始形态，庄家之‘不识’，恰是新文化得以扎根之土壤。”
9．邓绍基《元代文学史》：“以被观看者（庄家）反观观看行为本身，形成双重镜像，使勾栏不再只是演出空间，更成为文化碰撞的象征场域。”
10．袁行霈《中国文学史》：“此曲将民俗学、戏剧学、语言学材料熔铸于一炉，以笑为舟，渡城乡之隔，堪称元代社会史的诗意档案。”
以上为【般涉调 · 耍孩儿 · 庄家不识勾栏】的辑评。