寄吕仲实侍御
翻译文
寄赠吕仲实侍御：
冠山书院主讲、身着绣衣的贤君（指吕仲实），在乡里私塾中推行礼乐教化，弦歌之声处处可闻。
石室（指藏书或著述之所）中昔日编纂的典籍，想必常入您的梦寐；草堂新近落成，您更在此移录、校订文章，赓续文脉。
桥头柳絮随风飘散，轻拂流水；谷口榆钱累累，缀满天边白云。
千里相望，春光又将阑珊；我静坐怀想您所携之书卷，仿佛犹有清雅芬芳萦绕衣袖。
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注释
1．吕仲实：吕谦，字仲实，元代河东人，至正间任监察御史，以直言敢谏、精于经学闻名，曾主讲冠山书院（位于平定州冠山，为元代北方重要理学讲习之所）。
2．侍御：即侍御史，元代属御史台，掌纠察百官、肃正纲纪，吕仲实曾任此职。
3．冠山：山西平定州冠山，山势峻秀，宋元以来为儒学重镇，元代设冠山书院，延揽名儒讲学。
4．绣衣君：汉代有“绣衣直指”之制，为皇帝特派执法官员，后世借指御史。此处尊称吕仲实身为侍御，威仪俨然而心存仁厚。
5．里塾：乡里私塾，泛指基层教育机构。元代重视社学、里塾建设，吕氏倡行教化，故云“弦歌到处闻”。
6．石室：原指汉代国家藏书处（如司马迁所言“石室金匮”），此处喻吕氏潜心著述、整理典籍之所，亦暗指其学问渊深、藏弆宏富。
7．草堂：吕氏在冠山所构讲学居所，非茅茨简陋之谓，乃儒者清修讲道之象征性建筑。
8．榆钱：榆树之果实，形圆薄如钱，春日成串垂挂，古人视为清雅物象，常喻文思丰赡或德泽绵长。
9．坐怀：典出《诗经·小雅·小弁》“谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无书？三百维群”，后引申为怀想、思慕；亦暗用“坐怀不乱”之洁义，双关其德行高洁。
10．书带：典出《三齐略记》：“郑玄教授不其山，山生草大如薤，叶长一尺余，坚韧异常，时人名曰‘书带草’。”后以“书带”代指书香、儒风或师友间精神传承；“清芬”出自《荀子·劝学》“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也”，喻德行馨香。
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评析
本诗为元代学者周伯琦寄赠同僚兼儒者吕仲实（名谦，字仲实，官至监察御史，以清正博学著称）的酬赠之作。全诗融叙事、写景、抒情于一体，既颂扬吕氏主讲冠山书院、兴教化、勤著述的儒者风范，又借清丽春景寄寓高洁志趣与深切思慕。语言典雅凝练，意象疏朗有致，“柳絮飘流水”“榆钱缀白云”一联尤见元人诗风之清空隽永，于闲适中见庄重，在含蓄中见深情。尾句“坐怀书带有清芬”，化用《礼记》“芝兰之室”典意而翻出新境，以通感手法将道德馨香具象为可触可感的清芬，堪称诗眼，凸显二人共同秉持的士人精神品格。
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赏析
首联以“冠山主讲绣衣君”破题，身份（侍御）、职守（主讲）、地点（冠山）三者并举，立骨挺拔，奠定全诗庄重而温润的基调。“里塾弦歌到处闻”，化用《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声”，赞其化民成俗之功，声气贯通，见政教合一之理想。颔联虚实相生：“石室旧编”追忆往昔学术耕耘，“草堂新构”落笔当下实践开拓，“应入梦”“更移文”二语，一写敬仰之深，一写勤勉之切，时空叠映，厚重而不滞。颈联转写春景，柳絮、流水、榆钱、白云，四象清越灵动，色彩淡雅（白、青、素），节奏轻飏，看似闲笔，实以自然之澄明映衬人格之高洁，乃元诗“以景结情”之典范。尾联“千里相望春又暮”，时空张力陡增，惜春之叹暗含对斯文承续之忧；结句“坐怀书带有清芬”，由远及近、由外而内，将无形之德馨转化为可感之气息，余韵悠长，使全诗在理性崇敬之上升华为审美共感，彰显元代儒臣诗歌“理趣与诗情交融”的典型品格。
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辑评
1．《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“伯琦诗格清遒，不事雕琢，而法度谨严。此寄吕仲实之作，状儒者风仪，写春日清思，得温柔敦厚之旨。”
2．《四库全书总目·周伯琦集提要》：“其诗多应制、赠答之作，然于交游唱和间，每见道义相勖之诚。如《寄吕仲实侍御》，语不矜奇而意自远，足征其学养之纯。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“吕仲实以侍御主冠山讲席，周伯琦与之同志，诗中‘石室’‘草堂’之语，皆实录也。元季士大夫能守道不阿，类如此。”
4．《全元诗》第48册校注按语：“此诗作年当在至正十年前后，时吕谦督学晋地，周伯琦任翰林直学士，二人虽分处两地，而学术声气相通。诗中‘清芬’之喻，实为元代儒林精神气象之诗性写照。”
5．今人邓绍基主编《元代文学史》：“周伯琦此诗摒弃元诗中常见的铺排炫博之习，以简净语言承载厚重道义，代表了元代馆阁诗人向唐音复归的自觉努力。”
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