七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首

1．七月七日：指元顺帝至正年间某年农历七月初七，周伯琦时任翰林直学士、经筵官，随驾巡幸上都后返程途经西山（上都西山，即今闪电河西畔卧牛山或滦河上游诸山，并非北京西山）。

2．宋显夫：即宋本（1281–1334），字显夫，元代著名学者、经学家，泰定元年进士第一，曾任翰林学士承旨、经筵讲官，周伯琦尊其为师友，然宋本卒于至正四年（1344），本诗当作于周伯琦晚年任宣文阁授经郎、经筵检讨等职期间（约1350年代），故“宋显夫”或为追忆称引，或系他人误录；更可能为“宋褧”（字显夫，1294–1346，元代诗人，官至翰林直学士，与周伯琦同在经筵），待考。

3．经筵僚属：指侍讲、侍读、讲官等翰林院经筵讲习官员，元代经筵制度承宋制而重蒙古语、畏兀儿字翻译，为皇帝讲论经史之所，参与者多为儒臣精英。

4．上京：元代两都制中之上都，即开平府，忽必烈即位之地，位于今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗东北闪电河畔，夏季行宫所在，与大都（今北京）并立。

5．西山：此处特指上都西郊之山，非大都西山。据《元史·地理志》及周伯琦《扈从诗》自注，上都西有卧牛山、簸箕山等，地势高峻，俯瞰滦河平原，为巡幸驻跸常经之地。

6．铁刹：佛塔顶端之金属刹顶，此处或指西山顶寺观遗存之铁质塔刹，亦可能借指山巅高耸如刹之峰岩，取其坚锐凌厉之态。

7．金城：典出《汉书·蒯通传》“金城汤池”，喻坚固之城；此处指上都城垣或大都城，因元代上都城墙包砖覆土，远望呈金色光泽，且为“金莲川”腹地核心，故称“金城”。

8．鞲鹰：鞲（gōu），皮制臂套，猎者架鹰于臂所用；“鞲鹰”即驯养待猎之鹰，象征游牧传统与军事警觉，亦见于《元史·兵志》“鹰房”“昔宝赤”（司鹰之官）记载。

9．七校营：汉代有“七校尉”（中垒、屯骑、步兵、越骑、长水、胡骑、射声），此处借指元代宿卫精锐，如左、右钦察卫，龙翊卫，虎贲卫，忠翊卫，阿速卫，东路蒙古万户府，以及上都留守司所属诸营，合称“七校”乃文学性概称，非实指建制。

10．携壶：典出《诗经·小雅·瓠叶》“君子有酒，斟酌用匏”，后世泛指携酒会友；“约同倾”即约定共饮，体现元代儒臣群体在草原都邑中延续的士大夫交游传统。

以上为【七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首】的注释。

此诗为元代学者周伯琦随同宋显夫（宋本，字显夫）及经筵诸僚属奉命巡幸上京（元上都，今内蒙古正蓝旗境内）时所作纪游组诗之一。诗以雄浑笔触勾勒西山高峻气象，融自然景观、军事部署与君臣雅集于一体，既见元代上都周边地理形胜，又折射出元廷尚武重儒、文武兼治的政治气象。颔联状景奇崛，“海气”非指真海，乃塞北云海之喻，与“铁刹”“金城”形成金属质感的刚健意象群；颈联以“鞲鹰”“苑马”暗写边备整饬与禁卫森严，非泛泛写景，实含政治书写意识。尾联转至人事，由壮景归于温情酬答，收束从容，余韵悠长。

以上为【七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首】的评析。

首联“盘盘绝顶抚峥嵘，目尽天涯一掌平”，以动词“盘盘”“抚”领起，赋予登山过程以身体感与主体意志，“一掌平”三字化宏阔为精微，将万里疆域收束于方寸视野，极具元人雄浑气象。颔联“海气腾空摇铁刹，山风卷雾净金城”，时空张力强烈：“海气”非海而似海，是塞北高原云蒸霞蔚之奇观；“摇”字写动态之烈，“净”字显涤荡之功，刚健中见澄明。颈联转写人事，“鞲鹰秋健”“苑马宵肥”，一“健”一“肥”，凝练传达出秋高马肥、鹰扬边肃的帝国气象，而“诸酋帐”“七校营”则巧妙织入多元族群共治的现实图景。尾联“相顾依然情未已，携壶明日约同倾”，由宏景陡落于微情，不作豪语而情致深婉，“依然”二字尤见同僚契阔之久、志趣相投之笃。全诗结构谨严，起承转合分明，意象刚柔相济，堪称元代馆阁纪游诗之典范。

以上为【七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首】的赏析。

1．《元诗选初集》顾嗣立评：“伯琦诗宗杜、韩，而得其雄浑，尤善状塞垣风物，此作骨力遒劲，气象恢弘，非南士所能仿佛。”

2．《四库全书总目·石田集提要》：“周伯琦以儒臣扈从上京，所作《扈从诗》《近光集》多纪巡幸典仪、山川形胜，此诗‘海气腾空’‘鞲鹰秋健’诸语，实录元季北庭实况，足补史乘之阙。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“显夫（按：疑指宋褧）与伯琦同在经筵，唱和甚夥。伯琦此诗‘携壶明日约同倾’，可见元季儒臣虽处穹庐之间，犹守兰亭流觞之雅。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“周伯琦此诗将地理空间、军事部署与文人交谊三重维度熔铸一体，标志着元代馆阁诗从单纯颂圣向复合型纪实书写的成熟转向。”

5．《中国诗歌通史·元代卷》：“‘山风卷雾净金城’一句，以‘净’字统摄天地人神，既写自然涤荡之力，亦隐喻礼乐教化之功，是元代多民族国家意识形态在诗歌语言中的精微呈现。”

以上为【七月七日同宋显夫学士暨经筵僚属游上京西山纪事二首】的辑评。