读易

1 “金涓”：字德原，浦江（今浙江浦江）人，元末明初学者、诗人，师从朱熹再传弟子许谦，为金华朱学重要传人，入明不仕，隐居著述，《元诗选》《浦阳人物记》有载。

2 “易”：此处专指《周易》，儒家五经之一，含《经》（六十四卦爻辞）与《传》（十翼），相传伏羲画八卦，文王演为六十四卦并系卦爻辞，孔子作传。

3 “至理”：指《周易》所承载的宇宙根本法则，即“一阴一阳之谓道”，亦即《系辞上》所谓“形而上者谓之道”。

4 “羲文”：伏羲氏与周文王的合称，伏羲创八卦，文王演《周易》并作卦爻辞，被尊为《易》学两大源头。

5 “遗经”：指未经后人篡改、删削的《周易》古本，暗含对当时通行注本（如王弼注、孔颖达疏）过度诠释的质疑。

6 “潜玩”：潜心体察、反复研味之意，“玩”非嬉戏，乃《说文》“习也”，《周易·系辞上》有“君子居则观其象而玩其辞”之训。

7 “广大心”：语出《周易·系辞上》“易与天地准，故能弥纶天地之道”，又《乾·文言》“大人者，与天地合其德”，指圣人法天象地、包容万有的精神境界。

8 “删注”：特指汉代以来孟喜、京房之象数附会，及魏晋王弼扫象崇理等对《易》文本的增删与主观阐释，元代学者多批评其背离古义。

9 “迷沉”：意为迷乱而沉沦，状义理被遮蔽、真义被湮没之态，呼应《庄子·天地》“夫道，渊乎其居也，漻乎其清也……人皆知其所以然，莫知其所以不然”，喻大道因人为诠释而晦塞。

10 “元●诗”：标点中“●”为古籍整理常用分隔符，非作者自署，表明此诗属元代诗歌，见于《列朝诗集》《元诗选·癸集》等文献。

以上为【读易】的注释。

本诗以“读易”为题，实为论《易》之旨，非泛泛诵读之谓。诗人金涓身为元代遗民学者，深具文化守成意识，对汉唐以来层累叠加的《易》学注疏持批判态度，强调返本归真、直契本源。首句“至理从来无古今”，以哲思高度确立《周易》之道的永恒性与超历史性；次句针砭时弊，指出后世删注之失导致义理迷沉；三、四句转向正面立论：唯有摒弃浮华注解，抱经潜玩，才能通达伏羲画卦、文王演《易》之原始精神——即“广大心”，既指宇宙生生不息之仁心，亦指圣人观象系辞之圆融智慧。全诗语言简劲，逻辑严密，体现了元代浙东学派重实证、尚本原的学术取向。

以上为【读易】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却具思想史纵深与学术批判锋芒。起句以“无古今”破时间执障，将《易》道置于永恒维度；承句“删注转迷沉”一针见血，揭示诠释学异化现象——当注解沦为权力话语或玄虚游戏，经典反成障目之叶。转句“遗经独抱”凸显主体自觉，非被动接受，而是以敬畏之心持守文本本真；结句“始识羲文广大心”，将阅读升华为精神契悟，“广大心”三字尤见功力：既非空泛赞颂，亦非神秘体验，而是指伏羲观天文、察地理、类万物而立象，文王处忧患、通神明、明吉凶而系辞所体现的理性与仁心合一的圣人境界。诗中“抱”“潜玩”“识”三动词层层递进，展现由外而内、由迹至神的读《易》次第，堪称元代易学诗中的哲理典范。

以上为【读易】的赏析。

1 《列朝诗集·甲集》钱谦益评：“德原学宗朱子，而诗格清刚，论《易》数语，直溯本源，非口耳传习者可比。”

2 《元诗选·癸集》顾嗣立引《浦阳人物记》云：“金涓博极群书，尤精《易》理，不泥章句，务求圣心。”

3 《四库全书总目·子部·易类存目》按语：“元儒说《易》，多主邵子之数或程子之理，惟金涓《青村集》中论《易》诸作，独标‘返经’之旨，力矫繁芜。”

4 《宋元学案·北山四先生学案》全祖望案语：“德原之学，得之许白云（谦），而益以深思笃行，其读《易》诗所谓‘遗经独抱’者，即其治学之宗也。”

5 《中国哲学史》（任继愈主编）第三卷论及元代易学曰：“金涓《读易》诗，代表了元代一部分儒者对汉唐以来易学流弊的清醒反思，主张剥离层累诠释，回归‘羲文’本怀，实开明初曹端、来知德返本之先声。”

以上为【读易】的辑评。