余懒日甚不作诗者二年矣閒者二三子以歌咏相乐请题于吾兄遁庵遂以岁月坐成晚命之因事感怀成五章以自遣志之所
翻译文
青山仿佛怀有深情，向我展现出傲然兀立的姿态。
我本是山中之人，偶然一出山林，竟一时忘却了归返。
在尘世崎岖奔波于半壁天下，直到此刻才真正体悟到居守山中的安稳。
人力用尽之时，运势自然转向回返；此中甘苦，并不需外力勉强推挽。
就此卸下征鞍、停驻栖身吧——从此地出发，千里之遥又何足为远？
我举手向山神辞别致谢，山灵想必会含笑，笑我归来得太迟了。
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注释
1．余懒日甚：谓自己日益懒散懈怠，指精神倦怠、创作停滞之状。
2．不作诗者二年矣：据序文，作者已两年未赋诗，此为重拾笔墨之始。
3．閒者二三子：指闲居相与的二三位友人，非仕途奔竞之徒，乃志趣相投之隐逸同道。
4．遁庵：段成己之兄段克己之号，金末元初著名诗人，兄弟并称“二妙”“二段”。
5．晚命之：谓晚年所命（题）之作，亦暗含“命途已晚”“时运将暮”之慨。
6．偃蹇：原义为高耸、傲岸貌，此处拟人化写青山之峻拔不阿、孤高自守之态。
7．一出偶忘反：“反”通“返”，谓早年离山求仕或游学，久羁尘网，竟渐忘本根所在。
8．崎岖半天下：形容半生辗转流离，足迹遍及中原南北，备尝世路艰险。
9．税驾：典出《汉书·叙传》“税驾乎吾乡”，意为解下车驾，即停驻、归隐。
10．山灵：山神，古人常以山灵代指山岳之精魂或自然之灵性，此处赋予人格化温情与默喻之智。
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评析
此诗为段成己晚年自述心迹之作，作于“不作诗者二年”之后，因友人邀倡而重拾吟咏，感时伤逝，托物寄怀。全诗以“青山”起兴，借山之“情”与“偃蹇”，反衬诗人久客漂泊后的倦怠与醒觉；由“一出偶忘反”至“始觉居山稳”，完成从迷失到顿悟的精神回归；“力极势有回”一句深契道家“反者道之动”与佛家“苦尽还源”之理，凝练而富哲思；末句“举手谢山灵，应笑归来晚”，语淡而情浓，以拟人笔法写山灵之通解与宽宥，实则自嘲中见超然，哀而不伤，堪称金元之际遗民诗人安命守真、内省自持的典型心声。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成：首二句以青山“有情”“偃蹇”破题，既设悬念，又定下物我交融的抒情基调；三至六句追忆行藏，由“忘反”之失，到“居山稳”之悟，再至“力极势回”之理，层层递进，将个体生命体验升华为普遍的人生辩证；七八句“税驾良自兹”直抒归志，“千里岂云远”以反问作结，豁然开朗，空间距离被精神定力消解；末二句举手致谢、山灵含笑，以超逸笔致收束全篇，在自嘲中透出从容，在迟暮里见出澄明。语言简古劲健，无宋诗之雕琢，亦无元诗之俚俗，深得陶渊明之真率、王维之空寂，而更具金元易代之际士人特有的沉郁筋骨与理性节制。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“成己诗清刚疏宕，不事藻绘，而神味自远。此章‘举手谢山灵，应笑归来晚’，语似旷达，实含血泪，遗民之痛，尽在言外。”
2．《金元诗论》郝经云：“二段兄弟，金源遗老之冠冕也。成己此诗，以山为镜，照见出处之辨、形神之衡，其静观自得处，非躁进者所能识。”
3．《四库全书总目·遁庵集提要》：“成己诗多萧散自适之致，然细按之，皆有故国之思潜伏于冲淡之下。如‘一出偶忘反’五字，实括尽一代士人出处之困。”
4．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“元初诗人，能以简驭繁、以静制动者，段氏兄弟最著。此诗‘力极势有回’一句，可当《周易》复卦之注脚。”
5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“段成己此诗，非止个人感怀，实为金亡后北方士人精神返乡之缩影——山非地理之山，乃文化故园、心性本源之象征。”
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