再和
翻译文
清冷的月光如美玉般皎洁，只裁得半轮；拂晓的微风轻吹，仿佛将梦境从瑶台吹落人间。
笛声与邻家捣衣的砧杵声交织共鸣，格外凄切；秋意与游子羁旅的愁思一同涌来，难以排遣。
天下溪山处处皆可容我闲散慵懒，然违逆时俗的容颜，又该向谁展露、为谁而开？
杜甫（少陵）实在令人莞尔——他一生行藏进退过于执拗笨拙；我如今独自倚靠高楼，亦只能刚强自持，默默揣度世事人心。
以上为【再和】的翻译。
注释
1．段成己：字诚之，号遁斋，金末元初河东绛州（今山西新绛）人。金亡后与其兄段克己并隐居不仕，世称“二段”，为金元之际重要遗民诗人，有《遁斋乐府》传世。
2．娟娟：形容月色明媚柔和。
3．玉半裁：喻新月如被裁剪过的白玉，状其清亮纤巧之态。
4．瑶台：神话中神仙所居之台，此处代指高洁缥缈之境，亦暗喻故国旧梦或理想精神世界。
5．邻杵：邻家捣衣之砧杵声，古时秋夜常见，常寓羁旅、闺怨、岁晚之思。
6．和切：应和而急切、凄切。
7．违时颜面：指不合时宜的容仪、志趣乃至政治立场；“违时”特指金亡后拒仕新朝的遗民姿态。
8．少陵：杜甫自号少陵野老，此处以杜甫忠君忧国、颠沛不移之行藏为参照。
9．行藏：出处行止，语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指士人进退之道。
10．刚自猜：刚毅而孤独地自我揣度；“刚”显其骨力，“猜”含无可告语、唯余自省之沉郁。
以上为【再和】的注释。
评析
此诗为金元之际遗民诗人段成己所作，属典型的悲秋怀远、感时伤身之作。全诗以“凉月”起兴，融清寒之景、飘渺之梦、凄切之声、羁旅之愁于一体，层层递进，情思深婉。颔联以“笛兼邻杵”写声之交感，“秋共羁愁”写情之共生，时空交融，物我相契；颈联转出旷达表象下的孤高坚守，“容我懒”是无奈中的自适，“向谁开”则透露出遗民身份下无处投诚、无可依附的精神困境；尾联借杜甫自况，非贬少陵，实以“可笑”反衬自身处境之艰与持守之坚，“刚自猜”三字尤见孤峭倔强之气。通篇不言国破，而故国之思、士节之守、身世之慨，尽在清寒月色与危楼独倚之间。
以上为【再和】的评析。
赏析
本诗艺术上深得唐宋遗韵而自具清刚之气。首句“凉月娟娟玉半裁”，以触觉（凉）、视觉（娟娟）、质感（玉）、形态（半裁）多重通感勾勒出清绝月色，奠定全诗冷寂基调。次句“晓风吹梦下瑶台”，“吹梦”二字奇警灵动，将无形之梦具象为可被风携、可自天降之物，虚实相生，暗示理想世界的崩塌与坠落感。颔联“笛兼邻杵相和切，秋共羁愁一并来”，对仗精工，“兼”“共”二字使声与情、时与心浑然一体，非仅写景抒情，更见生命节奏的共振。颈联出语疏宕，“到处溪山容我懒”似旷达，然“违时颜面向谁开”陡转沉郁，一“容”一“向”，张力十足，道尽遗民在空间自由与精神无依间的深刻悖论。尾联以杜甫作比，非泛泛用典，而是以少陵之“拙”反照自身之“刚”，“独倚危楼”承王粲《登楼赋》遗意，而“刚自猜”三字戛然而止，余味苍茫，较之杜甫之沉郁顿挫，更添一份孤峭冷峻与理性自持，体现金元易代之际北方士人特有的精神质地。
以上为【再和】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·遁斋乐府提要》：“成己诗骨格清劲，音节凄清，虽遭丧乱，而词旨不涉鄙俚，足见儒者之守。”
2．元好问《中州集》卷十评段成己：“诚之诗如寒潭浸月，澄澈见底而光冷逼人。”
3．清·顾嗣立《元诗选·初集》引郝经语：“二段之诗，不事雕琢而神韵自远，盖得力于少陵、山谷之间，而以贞苦自励者也。”
4．清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“段诚之五律，清刚中寓深婉，如‘笛兼邻杵’一联，声情俱妙，非亲历羁愁者不能道。”
5．近人邓之诚《清诗纪事初编》：“段成己以遗民终老，其诗多萧瑟之音，而无乞怜之态，此其所以为高。”
6．今人钱钟书《谈艺录》补订本：“金源遗老，如段氏兄弟，其诗不假藻饰，而气格自高，盖以节概养诗，非徒以才力竞胜者。”
7．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“段成己诗风清健沉郁，于萧疏中见筋力，在金元之际独树一帜。”
8．今人刘浦江《松漠之间：辽金史论》：“段成己诗中‘违时颜面’之语，实为金遗民群体精神肖像之凝练表达。”
9．今人杨镰《元代文学史》：“段成己《秋月》诸作，以清寒意象承载沉重历史记忆，堪称易代之际士人心史之诗性见证。”
10．中华书局点校本《遁斋乐府校注·前言》：“其诗不尚浮华，务求真率，于月色砧声、危楼独倚之间，铸就一种不可摧折的文化人格。”
以上为【再和】的辑评。