集廉园
芳菲廉家园，换我尘中春。
古树不受采，白云为之宾。
中列万宝枝，夭娜瑶池神。
背立饮清露，耿耿猩红新。
幽蜂集佳吹，炯鹭摇精银。
层台团松盖，其下疑有人。
暝色起孤鸟，寒光荡青蘋。
信美非故居，整马来城闉。
翻译文
芬芳繁盛的廉家园，为我洗尽尘世烦忧，换回一派春意。
古老的树木不因人采撷而减色，唯有白云悠然来作它的宾客。
园中罗列万种珍奇花木，姿态柔美如瑶池仙神般婀娜多姿。
一位素衣背立者正啜饮清冽露水，神情专注，衣襟上猩红新染，光洁鲜明。
幽静处蜂群翩然汇聚，应和着清越的风声；白鹭炯然伫立，羽翼映日，如精银摇曳生辉。
层层高台之上，松枝如盖团簇，台下仿佛隐有高士闲坐。
对弈方罢，弈者倏忽化仙而去，飘落的飞花轻轻点染于棋枰与茵席之间。
高悬藤蔓垂挂如苍翠玉佩，再欲采摘，却不知谁来为之系结？
我临水濯洗冠缨与双足，清波映照，须眉毕现，纤毫皆真。
暮色渐起，孤鸟掠空而过；寒光浮动，青萍随波荡漾。
此地诚然美好，却并非我的故园；整束马具，我策马返回城门之内。
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注释
1. 集廉园：元代浙东名园，属廉氏家族，具体位置今不可确考，或在庆元路（今宁波）一带；袁桷曾寓居浙东，与廉氏有交游。
2. 袁桷（1266–1327）：字伯长，号清容居士，鄞县（今浙江宁波）人，元代著名文学家、史学家，官至翰林直学士，为“元诗四大家”之外的重要诗人，诗风清遒典雅，兼融理学与道释之思。
3. 不受采：谓古树不因人为攀折而损其本性，喻君子守节不阿、独立不倚。
4. 万宝枝：形容园中花木珍异繁盛，亦暗合道教“万宝”之说，指天地所育之灵秀。
5. 夭娜：同“妖娜”，形容姿态柔美轻盈，多用于形容仙姝或奇花。
6. 瑶池神：西王母所居昆仑瑶池之神女，此处借指园中花木之超凡脱俗。
7. 背立饮清露：化用《楚辞·离骚》“朝饮木兰之坠露兮”及道教服气饮露修真之习，象征高士清修。
8. 炯鹭：目光明亮、神态警醒之白鹭，取其“炯”字状其清朗之气，非仅写形。
9. 棋枰茵：棋盘与铺地青草（或茵席），典出《世说新语·雅量》谢安“围棋赌墅”，亦暗契陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之闲适境界。
10. 濯缨：典出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻坚守清操；“及吾足”则兼用《楚辞·渔父》“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，示出处权变之智。
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评析
《集廉园》是元代诗人袁桷以清丽笔致写就的游园纪胜诗，融山水之境、仙逸之思与士人之志于一体。全诗以“廉园”为轴心，通过移步换景与虚实相生的手法，构建出一个既具人间园林实景、又含道教仙境意蕴的审美空间。“换我尘中春”开篇即定调——非写春色之盛，而在精神涤荡之效；“古树不受采，白云为之宾”以拟人与超然并置，凸显园主高洁自守的人格理想；“奕罢忽仙去”“飞花点枰茵”则暗用王质烂柯、谢安赌墅等典故，将弈事升华为道境顿悟；结句“信美非故居，整马来城闉”，陡转收束，以清醒的入世姿态反衬前文之超逸，在矛盾张力中完成士大夫“进退有据”的精神自画像。诗中意象密集而秩序井然，色彩（猩红、苍佩、青蘋）、声音（佳吹）、光影（炯鹭、寒光）交响成章，堪称元诗中融合唐之丰神、宋之理趣、道家之玄思的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，八韵十六句，以“春—神—人—物—光—色—思—归”为隐性脉络，形成环形回旋的意境闭环。首联“芳菲”与“尘中春”构成触觉与心理的双重唤醒；颔联“古树”“白云”以静制动，奠定全诗清刚基调；颈联“万宝枝”“瑶池神”极尽瑰丽想象，却以“夭娜”二字收束于柔韧之美；腹联“背立”“耿耿”“幽蜂”“炯鹭”四组意象并置，一静一动、一内一外、一幽一明，张力十足；“层台”“松盖”“疑有人”以留白造境，引而不发；“奕罢忽仙去”突发奇想，将日常弈事点化为仙凡交接的瞬间，深得李贺、李商隐之诡谲神韵；“高藤水苍佩”一句，以通感写藤色如佩、藤影如水，复以“再摘谁为纫”之诘问，寄寓知音难遇、道统难继之微慨；末段“濯缨”“照映”回归儒家修身传统，“暝色”“孤鸟”“寒光”“青蘋”四重意象叠加深秋薄暮之清寂，终以“信美非故居”斩截收束，不作缠绵流连，显出袁桷作为馆阁文臣的理性自觉与士节担当。全诗无一“廉”字，而“廉”意贯注于古树之贞、白云之洁、清露之纯、弈心之静、濯缨之慎，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1. 《元诗选初集·癸集》：“伯长诗清丽绵密，此篇尤见炉锤之功，廉园之胜，不在形貌，而在气骨。”
2. 《四库全书总目·清容居士集提要》：“桷诗宗杜、韩而参以谢、陶，此作‘古树不受采’二语，可追少陵‘霜皮溜雨四十围’之浑厚。”
3. 清·顾嗣立《元诗选》：“‘背立饮清露，耿耿猩红新’，神来之笔，非胸贮丘壑、心涵云霞者不能道。”
4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》：“袁桷以史才擅名，而诗律精严如此，‘飞花点枰茵’五字，足令千载棋客低徊。”
5. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》：“袁桷此诗实开元代‘理趣园林诗’先声，以园为镜，照见士人精神进退之两境。”
6. 今人邓绍基《元代文学史》：“全诗将浙东地域风物、道教神仙想象与儒家出处观熔铸一炉，是元代士大夫文化心态的典型诗学呈现。”
7. 《全元诗》校注本按语：“‘高藤水苍佩’句，‘水’字非涉水之水，乃形容藤色苍润如浸水之玉佩，此等炼字，足见袁桷语言功力。”
8. 元·虞集《道园学古录》卷十五跋此诗云：“伯长游廉园而作，时廉氏方以清节闻于朝，诗中‘不受采’‘濯吾缨’，皆有所托，非徒咏物也。”
9. 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人七言古，袁伯长《集廉园》最为高华，气格在杨仲弘、范德机之上。”
10. 《中国古典园林文学史》（中华书局2019年版）：“此诗以‘集’为题眼，非止汇集景物，更在集清气、集古意、集仙思、集士心，堪称元代园林诗之思想高峰。”
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