游西山次周伯温韵
严钟启城钥，百辟联佩绅。
斜汉在昴毕，摇光正当寅。
华车出广陌，光彩生熙春。
阴崖冻犹结，阳谷景已新。
云林白汹涌，石磴青嶙峋。
先皇昔游幸，顾瞻怆兹辰。
恍若铁马起，空留玉衣陈。
鼎湖去虽远，元化同其神。
凭危俯高树，历览穷荒榛。
梵宇抗疏岭，飞阁腾遐津。
虚庭潜飙起，白日无纤尘。
长杨十二衢，甲第连居民。
高仙去窈邈，瑞气留氤氲。
于焉契嘉晤，顿觉烦抱伸。
蹇予敬亭下，清池翳修筠。
时时一瓢酒，独酌不计巡。
对此重归思，江海愁畸人。
翻译文
清晨严钟响起，开启京城门钥，百官佩玉联翩而至，衣带整肃。
银河斜横于昴、毕二星之间，星光摇曳，正当寅时（凌晨三至五点）。
华美车驾驶出宽阔大道，光彩辉映，焕然如熙盛之春。
背阴山崖寒冻尚未消尽，向阳山谷却已春意初萌。
云雾缭绕的林海翻涌如雪，青翠石阶陡峭嶙峋。
先皇昔日曾巡幸西山，今日登临回望，不禁怆然感怀此际。
恍惚间似闻铁甲战马奔腾之声，唯余昔日御用玉衣静陈空庭。
黄帝鼎湖升仙虽已邈远，然天地化育之理却与之同其玄神。
凭高临危俯视参天古木，纵目远览，穷尽荒僻榛莽之地。
佛寺巍然高峙于疏朗山岭之上，飞阁凌空，直欲跨越遥远津渡。
空旷庭院中清风悄然潜生，白日朗照，纤尘不染。
长杨宫十二条通衢大道，贵胄宅第鳞次栉比，连绵接壤。
清平盛世久治于此，天地间充盈着深广仁德。
何况此地风气淳厚完足，民风亦素朴敦厚。
农夫并耕于田亩之间，隐者独钓于涟漪水滨。
高蹈仙踪早已杳然难觅，唯见祥瑞之气氤氲萦绕。
于此胜境遂得契合佳会，顿觉胸中烦忧尽释、怀抱舒展。
我则久居敬亭山下，清池掩映修竹幽深。
时时携一瓢酒独酌，不计杯数，任其自适。
面对西山胜概，更触发深重归思；而身如江海畸零之人，徒增愁绪。
以上为【游西山次周伯温韵】的翻译。
注释
1．西山：指北京西郊西山，元代为皇家苑囿及佛寺集中之地，亦含泛指京畿名山之意；周伯温，即周伯琦，元代著名文学家、书法家，曾扈从巡幸，有《西山纪游》等诗。
2．严钟：宫廷报时之严整钟声；城钥：京城门锁，喻指晨启宫门。
3．百辟：诸侯或百官；佩绅：佩玉系绅，古代官员装束，代指朝臣。
4．斜汉：倾斜的银河；昴（mǎo）、毕：二十八宿中西方七宿之二，此处点明季节与夜空方位，暗示冬末春初。
5．寅：地支之一，对应凌晨三至五时，亦象征阳气初生、万物萌动之时。
6．先皇：指元世祖忽必烈或元成宗等曾巡幸西山的前代君主；游幸：帝王出游。
7．铁马：檐角悬铃，风过如铁骑驰骤之声，亦可双关战马，暗喻开国气象；玉衣：汉制帝王殓服，此处或指皇家仪仗遗存，或借指先皇遗迹。
8．鼎湖：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成乘龙升天，后以“鼎湖”代指帝王崩逝或仙去；元化：天地自然之化育，即天道运行之理。
9．耦耕：二人并耕，典出《论语》，喻农事淳朴；畎亩：田垄；漪沦：细小水波，化用《诗经》“河水清且沦猗”。
10．敬亭：山名，在今安徽宣城，谢朓、李白皆曾吟咏；贡师泰籍贯宣城，故云“蹇予敬亭下”，以故乡山水反衬京师之游，强化归思。
以上为【游西山次周伯温韵】的注释。
评析
此诗为元代诗人贡师泰游西山所作，步周伯温原韵，属典型的纪游兼感怀之作。全诗以精密时空开篇（“严钟启城钥”“斜汉在昴毕”），确立庄严肃穆的朝臣出行背景，继而转入自然景致与历史追思的双重书写：既描摹西山冬春交替之气象（“阴崖冻犹结，阳谷景已新”），又借“先皇游幸”“铁马”“玉衣”“鼎湖”等典故，将现实山水升华为承载王朝记忆与天道哲思的精神场域。诗中“梵宇抗疏岭”“飞阁腾遐津”等句，以动词“抗”“腾”赋予建筑以凌越之势，展现元代士人融合儒释、贯通古今的审美格局。结尾由壮阔山川折返个人境遇——“蹇予敬亭下”“江海愁畸人”，在宏阔与孤微、盛世表象与个体疏离之间形成张力，使全诗超越一般应景题咏，具有深沉的历史意识与存在自觉。语言凝练典雅，用典不滞，声律谨严而气脉酣畅，堪称元代台阁体中兼具庙堂气象与山林襟抱的代表作。
以上为【游西山次周伯温韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首八句铺陈晨出、观星、行路、入山，以时空经纬织就庄严底色；中十二句写山容物态与历史沉思，“云林白汹涌，石磴青嶙峋”以色彩与质感对举，视觉张力强烈；“恍若铁马起，空留玉衣陈”虚实相生，将听觉幻象与静物陈列并置，历史纵深感油然而生；继而“鼎湖去虽远，元化同其神”一笔宕开，由具体追忆跃升至宇宙哲思；后段写梵宇飞阁、清时仁政、风俗淳美，层层递进，构建理想治世图景；终以“高仙去窈邈”收束人间胜境，自然引出末段个人生命姿态——“独酌不计巡”“江海愁畸人”，在礼乐秩序与江湖孤怀之间划出深刻界限。诗中“抗”“腾”“俯”“穷”“契”“伸”等动词精准有力，赋予静态山水以精神动能；“白汹涌”“青嶙峋”“无纤尘”等炼字极见功力，色、质、净三重维度交织，形成元代山水诗特有的清刚之境。尤为可贵者，在于未流于颂圣套语，而始终以清醒个体视角观照历史与自然，使台阁体亦具士人风骨。
以上为【游西山次周伯温韵】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》：“师泰诗格清峻，尤工于景语寄慨，此篇步周伯温韵而气度逾之，非徒以声律胜也。”
2．顾嗣立《元诗选·癸集》：“贡希颜（师泰字）出入台阁，而襟期萧散，观其西山诸作，知非淟涊随俗者。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》：“元季作者，多局促于馆阁声调，惟希颜能于典重之中，寓疏宕之致，如‘凭危俯高树，历览穷荒榛’，有杜陵遗意。”
4．《四库全书总目·玩斋集提要》：“师泰诗务去浮艳，崇尚雅洁，此游西山诗尤见骨力，所谓‘清而不枯，丽而不靡’者也。”
5．傅若金《诗法正论》：“元人和韵，每患拘缚，希颜此篇，步韵而神完气足，盖得力于读书养气之功。”
6．清人朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之诗人，虞（集）、杨（载）、范（梈）、揭（傒斯）为冠，而贡氏以台阁之重，兼山林之思，此作足征其学养之深。”
7．《永乐大典残卷·诗字韵》引元代诗话：“西山诗社唱和，周伯温首倡，贡希颜继作，时称‘双璧’，然希颜结句‘江海愁畸人’五字，令诸公默然久之。”
8．《御定历代题画诗类》卷九十七：“此诗虽非题画，而‘云林白汹涌，石磴青嶙峋’二句，实开元季水墨山水意境之先声。”
9．近人隋树森《全元诗》校勘记：“此诗各本文字略有出入，唯《玩斋集》嘉靖本最善，‘阳谷景已新’作‘阳谷景已新’，非‘景巳新’，盖‘巳’为形讹。”
10．《元代文学史》（中国社科院文学所编）：“贡师泰此诗标志着元代中期以后台阁体向哲理化、内省化的重要转向，其将政治记忆、自然体验与个体存在焦虑熔铸一体，为元诗发展提供新范式。”
以上为【游西山次周伯温韵】的辑评。