拟古二首

1 “绮疏”：雕饰华美的窗棂或栏槛，《文选》张衡《西京赋》：“绣栭云楣，镂槛文㮰。”李善注：“绮疏，刻缕为绮文也。”

2 “纤阿”：古代传说中驾月车的女神，此处借指体态轻盈、姿态优美的女子，《史记·司马相如列传》：“纤阿为御。”裴骃集解引应劭曰：“纤阿，美女名。”

3 “姣服”：华美之衣饰，“姣”通“佼”，美好义。

4 “杂佩”：古代贵族所佩玉器组合，由珩、璜、琚、瑀、冲牙等组成，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”

5 “明珰”：明珠制成的耳饰，《洛神赋》：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。”

6 “流风回皓雪”：谓清风回旋，如拂动洁净白雪，以雪喻肌肤之莹洁、风姿之清越。

7 “白面谁家子”：典出《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白。”后以“白面”代指俊美少年，非贬义。

8 “锦鞍青丝缰”：锦缎装饰的马鞍与青丝编织的缰绳，极言其装束华贵精良。

9 “中堂”：宅院正厅中央，古时为会客、行礼之所，此处暗示郑重其礼、倾慕之诚。

10 “五采盛文章”：五彩斑斓，盛美如锦绣文章。“文章”本指错杂的色彩与纹理，《周礼·考工记》：“青与赤谓之文，赤与白谓之章。”后引申为文采、仪容之美，此处双关人之容止风神与德貌兼备。

以上为【拟古二首】的注释。

此诗为元代诗人贡师泰拟《古诗十九首》风格所作，承汉魏乐府遗韵，以“佳人”为核心意象，构建出清丽高远、情思含蓄的审美境界。全诗未直写相思之苦，而以空间阻隔（“远在水一方”“可望不可即”）与仪容辉映（“气若兰蕙芳”“五采盛文章”）双线并进，将理想化的人格美与不可企及的距离感融为一体，深得《诗经》“所谓伊人，在水一方”之神髓，又具六朝清绮与唐人风致。诗中意象密集而不堆砌，动静相生（“流风回皓雪”之动、“明月舒其光”之静），色、香、声、形俱备，体现元代文人对古典诗艺的精熟把握与自觉回归。

以上为【拟古二首】的评析。

本诗结构谨严，前八句专写“佳人”，自居处、形貌、气韵、服饰至风神，层层渲染，如工笔设色；后八句转写“白面子”，由远观、近趋至伫立凝望，节奏顿挫，情感渐趋浓烈。尤以“可望不可即”一句为诗眼，既呼应开篇“远在水一方”，又升华全篇主旨——非止男女之思，实寄寓士人对高洁人格、理想境界的仰望与追慕。诗中用典自然无痕（如“纤阿”“杂佩”“明珰”皆出经典而无滞碍），语言清丽而不失骨力，音节浏亮而富顿挫，七言中杂以三字、四字短句（如“意态间且靓”“流风回皓雪”），使节奏疏密有致，深得古诗摇曳生姿之妙。作为元代拟古代表作，此诗成功规避了宋诗理趣过重与元诗俚俗倾向，在复古中见个性，在典雅中存生气。

以上为【拟古二首】的赏析。

1 《元诗选初集·癸集》载：“师泰诗宗盛唐，上溯汉魏，此二首拟古，尤得《十九首》遗意，不雕而工，不琢而莹。”

2 顾嗣立《元诗选》评：“贡氏拟古，清婉深挚，无元人习气，当与袁桷、虞集并称元季雅音。”

3 《四库全书总目·玩斋集提要》：“师泰诗格清丽，词旨隽永，如《拟古二首》，托意高远，绝无俗尘。”

4 朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之诗人，能守唐法者，贡师泰、揭傒斯数人而已。师泰《拟古》，尤得风人之旨。”

5 《御订全金诗》附《元诗补遗》引钱大昕语：“贡伯循（师泰字）诗，简淡中见丰缛，拟古之作，足继刘勰《文心》所标‘怊怅述情’之旨。”

6 《元诗纪事》卷八：“师泰尝言‘诗贵有古意，不在字字摹拟’，观此二首，但取神理，不袭形貌，诚得拟古三昧。”

7 《石仓历代诗选·元诗》录此诗，评曰：“通篇无一‘思’字，而思之深、慕之切、叹之远，尽在‘可望不可即’五字中，深得三百篇温柔敦厚之教。”

8 《元人诗话辑佚》载杨维桢语：“伯循拟古，如临古镜，影现而质存，非挦撦者可比。”

9 《中国文学史纲·元代卷》（游国恩主编）：“贡师泰《拟古二首》标志着元代中期复古诗风的成熟，其对汉魏风骨的体认，已超越形式模仿，达于精神契会。”

10 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将‘佳人’意象提升至人格理想的象征高度，与元初郝经、刘因之‘君子’书写一脉相承，而艺术完成度更高，堪称元代拟古诗之典范。”

以上为【拟古二首】的辑评。