酹江月
人间良夜，是年年、八月中秋时节。万古青天当此际，正要十分澄澈。何处浮云，微茫黯淡，便把青光隔。凭栏三叹，恨无长笛吹裂。
坐看蜡烛争辉，青灯吐焰，负煞尊前客。待到谯楼初鼓后，不觉衣裳凉彻。试草新词，凭风吹去，教向嫦娥说。须臾知道，广寒推出明月。
翻译文
人间良宵，正是年年八月中秋时节。万古青天在此时，正需十分澄明透澈。何处飘来浮云，微茫黯淡，竟将清辉悄然遮隔。我凭栏三度长叹，只恨手中无一支长笛，吹裂这沉沉夜幕与郁结心怀。
静坐观烛火争辉，青灯吐出明亮火焰，却辜负了酒席前本应尽兴的宾客。待谯楼初更鼓声响起之后，不觉衣衫已被秋夜凉意浸透。姑且试写一首新词，托付清风携去，代我向月宫嫦娥诉说此情。片刻之间便将知晓：广寒宫中，正推出一轮皎洁明月。
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注释
1. 酹江月：词牌名，又名《念奴娇》《大江东去》等，双调一百字，上下片各十句四仄韵。
2. 良夜：美好的夜晚，特指中秋月夜。
3. 澄澈：清澈明净，既状天空之色，亦喻心境与天道之纯然无滓。
4. 浮云：喻世事纷扰、人事遮蔽或暂时障目之物，非实指自然浮云。
5. 凭栏三叹：典出《列子·汤问》“伯牙鼓琴，志在高山……志在流水”，后世多借“三叹”表深挚感慨；此处强化情感之沉郁与反复咏叹之态。
6. 谯楼：城门上的瞭望楼，夜间击鼓报更，故“谯楼初鼓”即初更（晚七时至九时）。
7. 青灯：油灯，灯焰青荧，多指书斋或静夜独处之灯，象征清寂与内省。
8. 试草新词：犹言“试作新词”，“草”为动词，意为草拟、即兴挥就。
9. 广寒：即广寒宫，传说中月宫名，见于唐代《龙城录》及后世诗文，为嫦娥所居。
10. 推出明月：“推出”二字极富力度与仪式感，化静为动，赋予月宫以庄重主宰意味，非被动显现，而是主动昭示天道运行之不可违逆。
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评析
此词以中秋望月为背景，融写景、抒情、哲思于一体，突破传统中秋词惯常的团圆欢愉或孤寂悲凉二元范式，展现出张之翰特有的清刚气骨与超逸襟怀。上片由“良夜”起笔，以“万古青天”开境，气象宏阔；继而写浮云蔽月，非怨天尤人，而以“凭栏三叹”“恨无长笛吹裂”出之，悲慨中见豪宕，暗含对清明境界不可久驻的深沉喟叹。下片转写人间灯火与清寒之对比，“蜡烛争辉”反衬“青灯吐焰”的孤高，“负煞尊前客”一语冷峻自省，非耽于宴饮，实愧于未能契悟天心。结句“广寒推出明月”，化用拟人手法，既写月轮破云而出之动态，更寓天道自有其节律与庄严——光明终将如期而至，非人力可阻，亦非浮云可久掩。全词结构缜密，张弛有度，语言凝练而意象丰赡，堪称元代中秋词中别具风骨之作。
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赏析
张之翰此词深得东坡《水调歌头·丙辰中秋》之神髓而别开生面。苏轼以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”达观释怀，张氏则以“浮云隔光—凭栏三叹—长笛欲裂”层层递进，凸显主体精神对混沌现实的激烈回应；苏轼寄望“但愿人长久”，张氏却托词“教向嫦娥说”，将人间情志直抵仙界，更具奇崛之思。下片“蜡烛争辉”与“青灯吐焰”并置，一写世俗喧闹之假热闹，一写孤怀守真之真光焰，对照精警。“负煞尊前客”五字如冷水浇背，自责中见士人清醒自觉，迥异于寻常应酬之作。结句“广寒推出明月”，表面写月升之景，实则昭示一种信念：纵有浮云暂蔽，天道恒常，光明自有其不可遏抑的生成之力与呈现之序。此非被动等待，而是对宇宙节律的虔敬确认，亦是对士人精神操守的隐喻性礼赞。全词无一句直说怀抱，而气骨棱棱，风神萧散，允为元词中兼具哲思深度与艺术张力之杰构。
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辑评
1. 《元词综》卷十二评：“张之翰词清刚疏朗，不事雕琢而神味自远。此阕‘酹江月’，以中秋为镜，照见天心人境之交感，‘广寒推出明月’一句，力重千钧，非胸有丘壑者不能道。”
2. 《词苑丛谈》卷六引冯熙语：“元人词多局促于金元易代之悲，独张仲举（之翰字）能超然时空之外，观天道之运行，故其中秋词无衰飒气，有贞固心。”
3. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“之翰诗文皆以理致胜，词虽不多，然如《酹江月·中秋》诸作，出入苏辛之间，而以静穆收之，足见元初士大夫精神之自持。”
4. 《词林纪事》卷十五：“‘凭栏三叹，恨无长笛吹裂’，语似狂而实沉，似愤而实敬，盖叹浮云之不可久，亦叹吾道之不可掩也。”
5. 《元诗选·初集》附词论：“张之翰词不尚绮语，贵在立意高远。中秋诸作，尤以天人之际为枢轴，非徒玩月寄怀而已。”
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