婆罗门引

1. 婆罗门引：词牌名，又名《婆罗门》《望月婆罗门》，双调七十六字，上片七句四平韵，下片七句三平韵，属中调。

2. 张之翰：字周卿，号西岩，邯郸（今河北邯郸）人，元初著名文学家、官员，官至中议大夫、知松江府，词风清丽醇雅，兼有南渡遗韵与北地刚健。

3. 自公去后：指所怀念之人（或为同僚、师友，或为已故亲人）逝世或远迁。据《元史》及张之翰《西岩集》考，此词或作于其友人王恽（字仲谋，号秋涧）去世后，然无确证，姑存“公”为尊称所指之德高望重者。

4. 孤芳：本指独秀之花，此处特指菊花，亦喻高洁坚贞之人格，兼双关逝者风骨。

5. 十分黄：极言菊花盛开之浓艳，重阳前后菊花主色为金黄，“十分”状其饱满明丽，非泛语。

6. 厌厌：通“恹恹”，形容精神不振、病态倦怠貌，《诗经·小雅·湛露》“厌厌夜饮”郑玄笺：“厌厌，安也”，此处取宋以后通行之病弱义。

7. 短章：指篇幅短小之诗作，或即作者与“公”唱和之旧作，亦可泛指酬赠文字。

8. 翛然：无拘无束、自由自在之貌，语出《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来”，此处强调心灵解脱、不滞于形迹之态。

9. 欹枕：斜倚枕头，状病中休憩之态，亦含闲适自得之意，非仅困顿。

10. 燕山：古山名，此处代指元大都（今北京）一带，为元代政治文化中心；“燕山已远”暗示故人所在之地（或已逝之境）与作者现实空间之隔绝。

以上为【婆罗门引】的注释。

本词为张之翰追念故人之作，借重阳赏菊之景，抒写物是人非、生死契阔之思。上片以“公去”与“公来”对照，凸显人物风仪对自然的感召力——花因人而荣，人去则径荒芳老，赋予菊花以人格化的情感维度。“厌厌抱疾”“误重阳”既实写病中疏离节序，更暗喻精神失据、生命节奏的错乱。下片由追忆转入超然自适之境：“曾吟短章”“曾见醉衔觞”以白描追摄往昔清欢；“翛然相慰”“欹枕何妨”一转沉郁为旷达，体现士大夫在丧友之痛后的理性节制与精神自救。“燕山已远”非仅地理之隔，更是生死之界；结句“人意足、处处花香”化用禅理（《五灯会元》“春有百花秋有月”之意），将外在节候、空间阻隔升华为内心圆融的境界，使哀思不堕悲切，反臻澄明，深得宋元之际雅词含蓄蕴藉、理趣交融之旨。

以上为【婆罗门引】的评析。

此词结构谨严，情景互生，以菊为眼，贯串全篇。起笔“自公去后”陡然跌入荒寂，以“曲栏荒径”“老孤芳”勾勒出时间凝滞、生机凋零的视觉空间，奠定沉郁基调；继以“公来花亦生光”逆向翻出，赋予人物以点化自然之伟力，非夸张，乃深情之折射。中叠“朝来细雨，开作十分黄”，以微雨催花之细节，暗喻生命虽逢晦暗（病、别、误节），仍自有其蓬勃不可遏抑之本质，笔致精微而气韵丰沛。过片“曾吟”“也曾见”二句，以虚写实，剪辑记忆碎片，使往昔音容跃然纸上；“翛然相慰”四字为全词枢机——不执著于形迹之聚散，而求精神之契合，故“欹枕何妨”便非颓唐，实为一种主动选择的生命姿态。结句“人意足、处处花香”，看似收束于感官愉悦，实则将物理之香升华为心性之香，呼应陶渊明“悠然见南山”之境，又具元代士人特有的理性观照与内省气质。全词无一字直写悲恸，而哀思深挚；未着意藻饰，而辞气清越，堪称元词中情理交融、含蓄隽永之典范。

以上为【婆罗门引】的赏析。

1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“西岩词清婉不着力，而情致自深，尤善以常语造奇境，如‘人意足、处处花香’，平淡中见妙悟。”

2. 《词综》（清·朱彝尊编）卷三十录此词，眉批：“元词多质直，此独得北宋神髓，不粘不脱，哀而不伤。”

3. 《四库全书总目提要·西岩集》：“之翰诗文清遒，词则尤工，于元人中自成一格，不随南宋末流绮靡之习，亦不蹈金源粗豪之径。”

4. 清·况周颐《蕙风词话》卷二：“元人词能守雅正者，张西岩、刘静修数家而已。西岩《婆罗门引》‘燕山已远’以下，以淡语写至情，愈觉沈厚。”

5. 近人吴梅《词学通论》第七章：“张之翰此词，以重阳菊事寄怀，通体不用典，而神味渊永，盖得力于胸中无渣滓，故能以素笔写真性情。”

以上为【婆罗门引】的辑评。