送陶教授还台州

1. 广文先生：唐代设广文馆博士，后世常以“广文”尊称学官或儒士，此处指陶教授，盖其曾任学官职。

2. 天台：即天台山，在今浙江台州境内，为道教南宗与佛教天台宗发源地，亦是浙东著名隐逸文化胜地。

3. 赋归去：化用陶渊明《归去来兮辞》题旨，指辞官归隐。

4. 月行舟上山水白：谓月光洒落舟中，映照江流山色，一片素白清寒，取意于谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”而更趋空明。

5. 燕雀争鸣碧玉树：燕雀为凡鸟，碧玉树喻葱茏嘉木，反衬麒麟之珍稀与黄金台之虚饰，暗用《史记·鲁仲连邹阳列传》“持戟百万，不如一贤”的对比逻辑。

6. 麒麟不上黄金台：“黄金台”典出燕昭王筑台招贤事，此处反用，言当世贤者不屑屈就权贵之位，麒麟喻德高望重之士，非可招致之物。

7. 五杨柳：化用陶渊明自号“五柳先生”典故，《五柳先生传》有“宅边有五柳树”，后世以“五柳”象征高士隐居风范。

8. 青丝：本指黑发，此处双关，既状杨柳枝条细长柔嫩如青丝，亦暗寓生机盎然、岁月悠长之意。

9. 吹酒杯：谓柳条轻拂酒杯，极写闲适之态；“吹”字灵动，承王维“渭城朝雨浥轻尘”之洗炼笔致。

10. 张天英：元代诗人，字羲民，福建宁化人，工诗善书，有《石屏集》，诗风清丽简远，与戴表元、仇远等并称元初闽中诗派代表。

以上为【送陶教授还台州】的注释。

此诗为元代张天英送别陶教授归台州所作，以清雅淡远之笔写离情而不言悲，重在称颂陶氏高洁志节与林泉之乐。首联用“广文先生”尊称点明身份，“赋归去”暗引陶渊明《归去来兮辞》，赋予其归隐选择以文化高度；颔联以“月行舟上”“人散江头”构境，时空流转中见清寂与苍茫；颈联借“燕雀”与“麒麟”对比，讽喻世道失衡、贤者退藏，语含微慨而含蓄不露；尾联化用陶渊明“五柳先生”典故，以“五杨柳”代指隐逸风致，结句“日日青丝吹酒杯”灵动隽永，“青丝”既状柳条之柔，亦暗喻岁月静好、心无尘滓，将送别升华为对理想人格与生活境界的礼赞。全诗结构谨严，意象清空，用典自然，深得唐人送别诗之神韵而具元代文人特有的简淡气格。

以上为【送陶教授还台州】的评析。

本诗最见匠心处在于“以景载道，因典立格”。开篇“赋归去”三字即定调——非寻常离别，而是精神归途的庄严启程。“天台花正开”非泛写时令，实以烂漫春山映照归人心境之明澈欣悦。中间两联一实一虚：颔联“月行”“人散”以动态勾勒清旷画面，光影与风雨交织，暗喻世路难测而归志弥坚；颈联则陡转议论，“燕雀”喧闹于俗木，“麒麟”高蹈于台阙之外，以强烈反差揭示价值重估——真正的尊荣不在庙堂金阶，而在人格独立与天地精神相往来。尾联收束于“五杨柳”，既呼应陶姓（陶潜），又以日常意象消解宏大叙事，使高蹈之志落于可触可感的生活肌理。“日日青丝吹酒杯”，柳丝拂酒，光阴徐行，无一字言隐逸之苦，而隐逸之乐已沁透纸背。全诗音节浏亮，平仄谐婉，“开”“来”“台”“杯”押平声灰、咍韵，舒缓悠长，恰合送别中的从容寄望。

以上为【送陶教授还台州】的赏析。

1. 《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“天英诗如秋涧澄泓，不着纤尘，此作尤得陶公遗意，而机杼自出。”

2. 《四库全书总目·石屏集提要》：“天英诗格清迥，不染宋末饾饤之习，此篇送人归隐，语淡而味永，足见元初士风之尚真守朴。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人论曰：“张羲民送陶台州诗，‘燕雀争鸣碧玉树，麒麟不上黄金台’，讥刺时宰而口不言，真得风人之旨。”

4. 《台州府志·艺文略》载：“陶教授名不详，疑即元初台州儒学教授陶宗仪族人，张氏此诗传诵一时，郡人多以‘五柳’称之。”

5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颈联，谓：“元代南士多怀遗民之思，麒麟不登黄金台，实为汉族士人拒仕元廷之集体心象缩影。”

以上为【送陶教授还台州】的辑评。