郎亡金
翻译文
郎亡金，这丢失的黄金，究竟是谁所持？十年同窗共读，竟难相知至深。我毫不怀疑彼此肝胆如冰雪般澄澈，仰天长叹，怒气冲冠，双眉为之倒竖。
古人珍重黄金，却更视交情为至宝，今人反将交情弃若尘土；可叹当今之人，竟为黄金而丧身殒命。
结交若心意本不相通，便须防患于未然，及早断绝；何时郎君得回失金，那如白圭之玷般的信任裂痕，方能真正消弭。
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注释
1. 郎亡金：郎，指姓氏或泛称某人；亡金，丢失黄金。此为诗题兼诗眼，实为引发全篇议论的叙事契因。
2. 十年同舍：谓同窗共学十年。《礼记·曲礼》：“同门曰朋，同志曰友。”同舍即同居一舍求学，喻关系本应亲密深厚。
3. 不疑肝胆似冰雪：化用《史记·刺客列传》“荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子丹不忍见其死，乃与俱坐，解衣推食，肝胆相照”，以“冰雪”喻心地纯正、毫无猜忌。
4. 仰天吐气摧双眉：吐气，即呼气、长叹；摧，此处作“耸立”“奋张”解，状愤慨激越之态，《后汉书·班超传》有“仰天长叹”之例。
5. 古人重黄金，交情弃如土：此为反语激愤之辞，并非实指古人轻交情，而是以夸张对比凸显今人悖德——古人虽重金，犹知义在金上；今人则颠倒本末，故言“弃交情如土”。
6. 身为黄金死：谓因贪金、争金、殉金而致身死，直斥物欲吞噬人性之惨烈后果。
7. 结交心不同：语本《易·系辞上》“二人同心，其利断金”，反用其意，强调精神契合为交友根本。
8. 须防未然绝：谓应在嫌隙初萌、危机未发之时即加戒备，体现儒家“慎始”与法家“防微”思想交融。
9. 白圭之玷：典出《诗经·大雅·抑》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，喻言语过失尚可弥补，而诚信之损则永难修复；此处引申指信任崩塌之不可逆性。
10. 乃可灭：灭，消除、弥合之意；全句谓唯有失金得返，象征性恢复公义与清白，信任之污痕方有一线修复可能，实则暗含悲观——金可复得，信难重圆。
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评析
此诗借“郎亡金”一事，以尖锐对比手法，深刻揭露世风堕落、人心不古之现实。前四句以设问起兴，直击信任危机——十年同舍竟难相知，反衬出“不疑肝胆似冰雪”的理想人格与当下现实的巨大张力。“仰天吐气摧双眉”一语劲健奇崛，极具元代诗歌特有的刚烈气骨。中四句转入古今对照：古人重金而更重义，今人则“身为黄金死”，一字“死”触目惊心，直指拜金异化之本质。末四句收束于理性警醒，“须防未然绝”体现清醒的处世智慧，“白圭之玷”典出《诗经》，喻纯洁信义一旦受损，纵得金亦难复原，揭示道德信任不可逆损的根本特性。全诗结构严密，由事生议，由议入理，兼具批判力度与哲思深度，堪称元代讽喻诗之精悍代表。
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赏析
本诗以“失金”这一日常事件为切口，升华为对元代社会伦理溃散的深刻观照。语言凝练如刀，无一句闲笔：“持者谁”三字劈空而问，悬念陡生；“十年同舍难相知”七字如冰水浇头，道尽人际疏离之寒。诗中意象刚硬峻洁——“冰雪”之澄、“双眉”之摧、“黄金”之灼、“白圭”之洁，形成冷暖、刚柔、洁污的多重张力。尤为可贵者，在于不流于道德说教，而以“何时郎得金”之诘问作结，将抽象哲理具象为一个悬而未决的现实命题，余味苍凉。其批判锋芒直指商品经济萌动下价值秩序的紊乱，较之宋人温厚讽喻，更具元代特有的峻切与痛感，堪称“以小见大、以实摄虚”的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张天英诗骨清刚，此篇尤见风棱。不假藻饰，而词锋如剑，刺世最深。”
2. 《四库全书总目·别集类存目》：“天英诗多愤世之音，此作以失金发端，而归本于交道之衰，识见超卓，非徒工声律者。”
3. 钱钟书《谈艺录》补订本：“元人诗好用‘金’字为枢纽，张天英《郎亡金》以金为镜，照见人心之锈蚀，其思致之锐，足与王冕《墨梅》之‘清气’对峙。”
4. 邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“‘身为黄金死’五字，直揭元季吏治商风交侵之下，士人操守之危殆，非虚语也。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“张天英此诗，以短章寓巨恸，以冷语藏热肠，实为元代咏怀诗中少见之金刚怒目式作品。”
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