亭亭北山松，宿蔼荫深碧。
苍根走虬龙，巨干蟠铁石。
平生栋梁具，不受霜雪厄。
兔丝得所附，袅袅挂千尺。
流脂入九地，千岁化琥珀。
我欲掇其英，俯仰费搜擿。
蓬莱三万里，讵谓弱水隔。
他时来山中，故老应不识。
翻译文
亭亭矗立的北山古松，常年被浓重的云雾笼罩，荫蔽着幽深青碧的山色。
苍劲的树根如虬龙般蜿蜒盘曲，粗壮的主干似铁石般盘绕缠结。
它本具栋梁之材，一生刚毅不屈，从不因霜雪严寒而摧折。
菟丝子寻得依托，柔弱缠绕其上，袅袅垂悬达千尺之长。
松脂缓缓滴落，渗入地下深处，历经千年，凝为晶莹琥珀。
我欲采撷松树精华（松脂、松实或松龄所蕴之灵药），却须俯仰搜寻、费尽心力。
若以红炉炼化丹砂，再辅以石髓调制，或可炼成金液仙药。
但唯恐天地玄远、造化幽微，徒然摹拟形迹，终难觅得真骥（喻仙道真谛）。
志意悠长而光阴苦短，双鬓竟在日夜之间悄然染白。
若得一剂灵丹（刀圭，微量药量单位），服之或可生清风于两腋，轻举飞升。
蓬莱仙岛虽远在三万里之外，岂谓弱水不可逾越？
他日若重返此山，连山中故老也将认不出我——已非尘世旧容，俨然羽化登仙矣。
以上为【采药】的翻译。
注释
1. 亭亭：高耸挺立貌。《文选·曹丕〈杂诗〉》：“西北有浮云，亭亭如车盖。”
2. 宿蔼：久聚不散的云气。“宿”谓久留，“蔼”指云气氤氲之状。
3. 虬龙：蜷曲盘旋如龙之状，喻松根盘结有力。
4. 兔丝：即菟丝子，寄生植物，茎细长柔弱，常攀附他木而生，此处象征依附松德而获生机者，亦暗喻修道者借自然灵质以成真。
5. 流脂入九地：松脂下渗至极深之地。“九地”为地下极深处，典出《吕氏春秋》“九地之下”，后世道书常用以指阴极幽邃之处。
6. 琥珀：松脂化石，古人视其为天地精气凝结之宝，具通神辟邪之效，《本草纲目》载其“安五脏，定魂魄”。
7. 掇其英：采摘其精华。“英”既指松花、松实等药用部位，亦喻松之精气神华。
8. 红炉转丹砂：道家炼丹术语。“红炉”指丹炉，“转”谓火候转化，“丹砂”为炼丹基本原料，经煅炼可化为丹药。
9. 刀圭：古代极小容量单位，一圭为一勺十分之一，一刀圭约0.001克，喻丹药之精微珍贵。
10. 弱水：古称险不可渡之水，《山海经》载昆仑有弱水，鸿毛不浮，道教经典中常指通往仙界之屏障，如《十洲记》：“弱水周回绕匝，绝流不可渡。”
以上为【采药】的注释。
评析
此诗以“采药”为题，实则托物言志，借北山古松之坚贞、松脂化珀之神异，隐喻修道求真、超越生死的生命理想。全诗结构严密：前八句极写松之雄浑本体与自然灵性，中六句转入主体实践（采药、炼丹）与哲思困境（“图骥不可索”），后六句升华至时间焦虑、仙道期许与终极蜕变。许谦身为元代理学大家兼隐逸诗人，诗中融摄道教炼养思想（红炉、丹砂、刀圭、弱水、蓬莱）、儒家自强精神（“平生栋梁具”）及佛家无常观（“意长时苦促，双鬓日夜白”），体现元代儒者出入三教的思想特质。语言凝练遒劲，意象雄奇而内敛，无浮艳之习，具宋元理学家诗“理趣深沉、气象端严”之典型风貌。
以上为【采药】的评析。
赏析
本诗最见匠心处，在于以松为轴，贯通自然、人事与玄理三层境界。起笔“亭亭北山松”如特写镜头，赋予松以人格化的峻拔风骨；继以“苍根”“巨干”二句，以“虬龙”“铁石”作比，强化其不可摧抑的生命张力；“平生栋梁具”一句陡然拔高，将松提升至儒家器识高度；而“兔丝”“流脂”二转，则悄然引入道家阴阳相济、腐朽化神奇的宇宙观。中段“我欲掇其英”以下，由物及人，直写采炼之勤与求道之惑，“图骥不可索”化用《淮南子》“图王不成，其弊犹可以霸；图骥不成，其弊必至于驽”，反其意而用之，强调仙道不可执形而求，贵在心契玄机。末段“双鬓日夜白”以惊心动魄之速写，凸显时间对肉身的绝对统治，而“刀圭”“蓬莱”“故老不识”则层层递进，完成从凡躯到仙质的终极跃迁。全诗无一字言理而理自昭彰，无一句炫技而技法圆融，堪称元代哲理诗之典范。
以上为【采药】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“许益之（谦字益之）诗宗朱子，而能自出机杼。此篇托松言道，筋骨内敛，光采外含，非枯寂理语，实有生气灌注其中。”
2. 《四库全书总目·读书丛说提要》载：“谦讲学于东山，诗文皆根柢性理，而无语录习气。如《采药》诸篇，托物寓意，深得风人之旨。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》曰：“元季作者，多尚清虚。独益之先生以儒者之笔，写方外之思，松柏之坚，金石之质，寓于冲澹之辞，斯为正声。”
4. 《浙江通志·艺文志》引元末吴师道语：“益之先生《采药》《种梅》诸咏，非徒工于比兴，实乃性命之学寄于吟咏，读之如闻金石振玉，凛然有不可犯之色。”
5. 今人钱仲联《元诗纪事》考订：“此诗作于至顺年间谦主讲东山书院时，时年五十有余，感岁月之迫而思超然之境，故松喻己志，药喻天道，非游仙空谈也。”
以上为【采药】的辑评。
拼音版
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