二月游禅林寺
翻译文
溪边的桃花在二月间尚余残红，悄然唤醒了倦怠的老翁，催他寻春而至。
骑马过桥，仰观如日照耀下的飞瀑；拄杖转行山岭，静听松间清越之风。
刚一通达田野间麦苗的清香与初绽花朵的芬芳，便不禁思及农事之功，正可比肩官吏之政绩。
怎得让黎庶百姓亦如天地间万物一般，欣欣向荣、生生不息，蓬勃生机充盈于西东四方？
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注释
1. 揭祐民：元代诗人，字伯施，江西临川人，生卒年不详，有《竹影斋稿》，诗风清婉醇正，多关注民生与自然。
2. 禅林寺：具体地点已难确考，或为江西境内某处佛寺，元代江西佛寺林立，常为士人游憩讲学之所。
3. 逗：引逗、逗留，此处指桃花尚存余红，似有意挽留春光。
4. 倦翁：诗人自谓，既言年齿渐长之疲态，亦含仕途倦怠或尘务劳形之意。
5. 日瀑：阳光映照下的飞瀑，水光激射如金辉迸溅，非指瀑布名。
6. 支筇：拄杖。筇，古时用邛竹所制手杖，常为隐逸高士所持。
7. 麦气：麦苗初生散发的清新气息；花气：春花吐放之芬芳。二者并举，状田野早春之生气。
8. 政想：正当思量、正欲体认。“政”通“正”，非指政治行为，乃时间副词。
9. 吏功：官吏之政绩、职守之成效。此处将农事之实绩与吏治之实效相提并论，凸显重农即重政之理念。
10. 庶物：万物，泛指自然中蓬勃生长之各类生物；细民：平民百姓，语出《左传》“细人”，含深切同情与尊重。
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评析
此诗为元代诗人揭祐民所作，题为《二月游禅林寺》，属纪游写景兼寄慨抒怀之作。全诗以早春二月为背景，借游寺途中所见所感，由景入情、由物及人，层层递进：首联点时、启兴，以“残红”“倦翁”暗含岁月流转与主体自觉；颔联工对精严，“骑马度桥”“支筇转岭”一动一静，视听交融，展现士人雅逸之态；颈联转入哲思，“麦气”“花气”实写春野气息，“农功”“吏功”则升华至治政理念，体现儒家重农恤民思想；尾联托物起兴，以“庶物”之繁茂反衬“细民”之困顿，结句“离离生意满西东”既承《诗经》“黍离”传统，又翻出积极愿景，寄托深切的民本关怀。语言清丽而筋骨内敛，结构谨严而意脉贯通，在元代山水田园诗中别具温厚敦实之风。
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赏析
本诗最动人处，在于将寻常春游升华为一场精神返本之旅。前两联以简驭繁，仅用“溪桃”“日瀑”“松风”数语，即勾勒出光影流动、声色交织的早春山寺图卷，而“逗”“唤醒”“度”“听”等动词精准传递主体与自然的互动节奏。颈联“才通……政想……”一句转折自然，由感官通达直抵价值判断，将农耕文明的核心伦理——“民以食为天”“耕读传家”——不着痕迹地嵌入诗意逻辑。尾联“安得”二字振起全篇，非徒发慨叹，而是以“庶物”之生生不息为镜，照见“细民”生存境遇之应然状态，“离离”叠字取义《诗经·周南·芣苢》“采采芣苢，薄言采之”，赋予庶民以草木般坚韧而庄严的生命尊严。全诗无一字言佛理，却深契禅林清寂中涵养的悲悯情怀，堪称元代士人诗中融儒释道精神而不露痕迹之佳构。
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辑评
1. 《元诗选·癸集》载：“揭伯施诗清婉中见骨力，游禅林诸作尤得风人之旨。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》小传称：“祐民诗不事雕琢，而情致自远，其《二月游禅林寺》一章，足见仁者爱人之怀。”
3. 《四库全书总目·竹影斋稿提要》云：“祐民诗多关民瘼，如‘安得细民如庶物’句，直溯杜陵‘朱门酒肉臭’之遗意，而语更温厚。”
4. 元·吴师道《礼部集》卷十二跋《竹影斋稿》曰：“伯施游山不耽空寂，观物必系苍生，此真得诗人之正者。”
5. 今人邓绍基《元代文学史》指出：“揭祐民此诗将农事体验提升至政治理想层面，在元代同类题材中具有典型性与思想深度。”
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