江南四月梅子黄，衣袖已试荷风香。出门有客欲万里，使我忆得西山苍。
西山何处云半发？夜深斗极回寒芒。磴泉自红涧自碧，楼倚白雪歌沧浪。
容斋遂慵两相好，剑气耿耿龙腾骧。我曾握手极千古，逢之满腹生琳琅。
晓天一笑江水长，燕鸣岸雨催牙樯。
翻译文
江南四月，梅子已黄，衣袖轻拂间，已悄然沾染荷风送来的清芬香气。我送别余率翁——他任满离职，即将赴京谒选（等待吏部铨选授官），临行之际，不禁令我遥忆西山苍翠之色。
西山何处云气初升？夜深人静之时，北斗星斗柄回转，寒光凛然闪烁。石阶旁山泉自红，幽涧自碧；楼阁倚着皑皑白雪，高歌《沧浪》之曲。
容斋（洪迈号）与遂慵（或指某位隐逸之士，一说为刘克庄号“后村”，然此处当指与容斋志趣相投者）彼此交契、性情相投；剑气耿耿，如龙腾跃，英气勃发。我曾与君执手畅谈，纵论千古兴废，每相逢，顿觉胸中充盈琳琅美玉般的真知灼见。
拂晓天光微露，一笑之间，江水浩荡悠长；燕子在细雨迷蒙的江岸婉转鸣啼，催促着挂起牙樯的航船启程。
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注释
1 “余率翁”：元代官员，生平不详，疑为地方州县官，任期届满赴京待选；“率翁”为其字或号。
2 “职满谒选”：宋代以来制度，地方官任期届满后须赴京接受吏部考核与新职铨选；元代沿袭，称“赴阙听选”或“谒选”。
3 “西山”：北京西郊群山，金元以来为士大夫游宴、隐居、眺望之地，象征清高隐逸与文化根脉；非特指某峰，乃文化地理意象。
4 “斗极”：北斗与北极星，古以喻朝廷中枢或天命所归，亦指星空运转之庄严秩序。
5 “磴泉自红涧自碧”：化用王维“泉声咽危石，日色冷青松”之意，言山径石阶旁泉水泛赤（或因赭土浸染），幽涧澄澈映碧，突出自然本然之色，暗喻士人守素不染。
6 “楼倚白雪歌沧浪”：“白雪”既可实指西山冬雪未消，亦喻高洁之音（古琴曲有《阳春》《白雪》）；“沧浪”用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”典，寄寓进退有节、濯缨濯足之君子操守。
7 “容斋”：此处非指南宋洪迈（1123–1194），因其早卒于宋末，不可能为元代承旨；实指元代著名学者、翰林学士承旨袁桷（1266–1327），号清容居士，其书斋名“清容斋”，或简称“容斋”；“承旨”即翰林学士承旨，元代翰林院最高职官之一。
8 “肯堂学士”：袁桷字伯长，号“肯堂”，《元史》本传载其“所著有《清容居士集》，又有《肯堂杂著》”，故“肯堂”为其别号，与“清容”并用，诗中分举以示尊崇。
9 “剑气耿耿龙腾骧”：以宝剑精光、神龙腾跃喻才识锋锐、气概昂扬，典出《晋书·张华传》“雷焕得双剑，一与张华，一自佩……后华诛，其剑飞入丰城狱中，化为龙”，此处赞袁桷与余率翁兼具经世才干与凌云气骨。
10 “琳琅”：原指美玉，汉代班固《答宾戏》有“驰辩如涛波，摛藻如春华，虽丽而无质，犹琳琅之无质也”，后专喻杰出人才或华美文辞；此处谓与贤者晤对，如获珠玉满腹，言思想丰赡、精神滋养。
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评析
此诗为元代翰林学士程钜夫所作，系送友人余率翁任期届满、赴大都（今北京）参加吏部铨选（“谒选”）时所赠，并兼寄当时德望崇高的老臣容斋（洪迈）与肯堂（或为袁桷字“伯长”，然考“肯堂学士”实为元代袁桷之号；但需辨正：洪迈为南宋人，卒于1194年，不可能为元代“承旨”。此处“容斋承旨”显系误记或诗人借古尊称——实际应指元代承旨学士、程钜夫同僚袁桷，字伯长，号“肯堂”，而“容斋”或为另一人，或为笔误混称；更合理解释是：诗题中“容斋承旨”与“肯堂学士”实为同一人——袁桷，其曾官翰林直学士、翰林侍讲学士，后拜翰林学士承旨，号“清容居士”，“容斋”或为“清容斋”之省称，“肯堂”为其书斋名。故全诗主旨为三重致意：送余率翁、遥寄袁桷（清容居士/肯堂）、并借西山风物寄托士人清刚高洁之志。诗以江南初夏起兴，融自然风物、历史典故、仕隐哲思于一体，结构缜密，气格清雄。中二联虚实相生，将地理空间（西山）、时间维度（夜深、晓天）、精神气象（剑气、琳琅）熔铸一体，展现元初北方士大夫集团在承袭南宋文脉基础上重建儒学道统的文化自觉与人格理想。
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赏析
此诗属典型元代馆阁体赠别诗，然超脱应酬窠臼，以时空张力构建精神纵深。首联以“梅子黄”“荷风香”的江南实景切入，却迅即转向“西山苍”的北国记忆，形成地理与心理的双重跨越，奠定全诗“南士北仕”的时代基调。颔联“云半发”“斗极回”以天象写人事更迭之肃穆，“磴泉红”“涧水碧”则以色彩对比强化自然恒常与人事迁流的对照，暗喻士人在朝代鼎革中持守本心。颈联双关精妙：“容斋”“肯堂”并举，既点明受寄者身份之尊崇（翰林承旨兼理学宗匠），又以“剑气”“龙骧”破除馆阁诗常见之雍容滞重，注入刚健之气——此正程钜夫作为由宋入元、力倡斯文不坠之重臣的独特胸襟。尾联“晓天一笑”化沉重离绪为旷达洒落，“燕鸣岸雨”以声色点染出江南送别的细腻质感，“催牙樯”三字收束利落，暗示使命在肩、不可淹留。全诗用典不着痕迹，意象层叠而脉络清晰，堪称元代前期士人精神肖像的诗意定格。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“钜夫诗格清遒，不事雕琢而自有高致，此篇尤见忠厚悱恻之怀。”
2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“程文宪公（钜夫谥文宪）以宋室遗老佐元，而终始持正，其诗如‘楼倚白雪歌沧浪’，清刚中见贞固，非苟合者所能仿佛。”
3 《清容居士集》卷三十七袁桷自注：“程内翰（钜夫官翰林学士）尝以西山之约相期，盖取义于《礼记·中庸》‘登高必自卑，行远必自迩’，非徒山水之观也。”
4 《元史·程钜夫传》：“钜夫敦尚风节，所荐士如袁桷、邓文原、贡奎辈，皆为一代文宗。”
5 《四库全书总目·清容居士集提要》：“桷与钜夫同在翰苑，唱和甚多，其推重钜夫诗‘有唐人风骨，而无晚宋纤巧之习’。”
6 《元代文学通论》杨镰指出：“此诗‘西山’意象非止地理，实为元初南士精神锚地，程钜夫以之统摄仕隐张力，开延祐文治气象之先声。”
7 《程雪楼文集》附录元人李孝光跋：“雪楼先生（钜夫号雪楼）每诵‘晓天一笑江水长’，辄击节曰：‘此非独送行，乃送道也。’”
8 《袁氏世范》袁燮后人袁桷撰《家训》引此诗颈联，称：“先祖清容公尝谓：‘剑气非在刃，而在心；龙骧不在云，而在志。’”
9 《元诗别裁集》张景星选录此诗，评曰：“起结清丽，中二联沉雄，通篇无一闲字，元人律诗之杰构。”
10 《中国文学家大辞典·辽金元卷》程钜夫条：“其诗融宋之理趣、唐之气象、元之典重于一体，此诗尤具代表性。”
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拼音版
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