先生归来三径荒，宅边五柳森成行。
野田流水春欲莫，种秫未斸南山阳。
苗稀草盛收已薄，毕岁未可供壶觞。
前年彭泽才一稔，已具盏勺开糟床。
乡里小儿不解事，使我掉臂归柴桑。
偶然得米酿为酒，篱下又报秋花黄。
呼童染指验熟否，瓮面盎盎浮云浆。
栗里先生百世士，吴兴学士遥相望。
画图入妙书更美，翰墨一代传文章。
辛君得之能宝藏，我亦长歌歌慨慷。
翻译文
先生辞去彭泽令归来，庭院小径已然荒芜，宅旁五棵柳树已郁郁成行。
郊野田间春水潺潺，春光将尽；本欲在南山南坡开垦种秫，却尚未动土。
禾苗稀疏而杂草茂盛，秋收微薄，终年所得尚不足以备酒待客。
前年在彭泽县仅任职一年，却已备齐酒具、启封酒槽，酿起新酒。
乡里那些无知小儿不懂我的志趣，反使我决然甩袖，归隐柴桑故里。
偶然得些米粮便酿为酒，篱笆边又传来秋菊盛开的消息。
唤来童子用手指蘸酒试尝是否酿熟，只见瓮面酒液如云浆般丰盈浮动。
只取头上葛布头巾滤酒，清冽酒液缓缓注入瓦缶，香气如山泉般沁人心脾。
不戴冠帽、席地而坐，酣然一醉；白日长啸放歌，神游太古羲皇之世。
元嘉年号（陶渊明卒后所用）何足挂齿？我心陶然自得之境，方是真正故乡。
栗里先生（陶渊明）乃百世敬仰之高士，吴兴学士（赵孟頫）遥隔时空与之精神相望。
此图绘事精妙绝伦，书法更臻至美，诗文翰墨并茂，堪称一代文章典范。
辛庸之君获此珍品而悉心宝藏，我亦为之长歌慷慨，激越难平。
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注释
1 “辛庸之”：元代收藏家，生平事迹不详，名见于此诗题及诗末，当为黄镇成友人或同道。
2 “子昂”：赵孟頫字子昂，吴兴（今浙江湖州）人，元代书画巨匠，宋宗室后裔，仕元而以书画寄怀，尤擅人物、山水，书法为“楷书四大家”之一。
3 “漉酒”：滤酒，陶渊明嗜酒，常以头巾滤酒，典出《宋书·陶潜传》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”
4 “三径”：指隐士居所，典出汉蒋诩归乡后开三径，唯与求仲、羊仲往来，后为隐逸象征。
5 “五柳”：陶渊明宅边植五株柳树，自号“五柳先生”，见《五柳先生传》。
6 “秫”：黏高粱，古时酿酒专用谷物。
7 “斸”：挖、掘，此处指开垦土地。
8 “彭泽”：陶渊明曾任彭泽令八十余日，因不愿“束带见督邮”而解印归去。
9 “元嘉甲子”：陶渊明卒于宋文帝元嘉四年（427），但元嘉为南朝刘宋年号，非陶氏在世所用；诗中“不足数”谓世俗纪年不足标定精神境界之永恒。
10 “栗里”：陶渊明故里，在今江西九江西南，后成为其人格符号；“羲皇”即伏羲氏，喻上古淳朴无为之世，陶诗有“羲皇上人”之语。
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评析
此诗为黄镇成题咏赵孟頫所绘《渊明漉酒图》并书《归去来辞》之作，属典型的“题画诗”兼“咏怀诗”。全诗以陶渊明归隐生活为叙事主线，融史实、想象与画境于一体，既忠实还原陶氏漉酒、醉饮、傲世之典型场景，又借赵孟頫书画双绝之艺术再创造，升华为对高洁人格与自由精神的礼赞。诗中时空叠印：陶渊明之晋宋、赵孟頫之元初、黄镇成本人之当下，三重历史维度交汇于“漉酒”这一微小动作，使日常劳作升华为文化仪式。语言质朴而筋骨内敛，句法参差有致，善用白描与细节（如“染指验熟”“葛巾漉酒”“盎盎浮云浆”），兼具生活质感与超逸气韵。末段由画及人、由艺及道，将辛庸之藏弆、赵氏之翰墨、陶公之风骨统摄于“真吾乡”的精神归宿之中，体现元代遗民诗人对士节与文脉的自觉承续。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前十二句铺写陶渊明归隐后漉酒醉饮之生活实景，以“荒”“森”“莫”“薄”“未供”等字暗蓄清贫坚守之志；中六句聚焦漉酒细节，“染指”“盎盎”“葛巾”“瓦缶”等意象极富画面感与触觉温度，将日常劳作点化为仪式性行为；后八句转入艺术评价与精神共鸣，“遥相望”三字跨越四百年时空，使赵孟頫之笔墨成为陶公精神之当代回响；结句“我亦长歌歌慨慷”，以诗人自身情感收束，完成从观画到共情、从追慕到践履的精神闭环。诗中多用动词强化生命动感：“甩袖”“呼童”“染指”“下注”“啸傲”，赋予隐逸以蓬勃生气，迥异于消极避世之陈调。音节上，以入声字（如“荒”“行”“阳”“觞”“桑”“黄”“香”“皇”“乡”）收束关键句，形成沉郁顿挫之节奏，恰合慷慨深挚之情调。全诗无一闲字，无一处空泛议论，纯以事象、动作、感官体验构筑意境，堪称元代题画诗之典范。
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辑评
1 《元诗选·初集》载黄镇成诗，称其“清刚峻洁，得陶、杜之遗意”，此诗正可见其融合陶之淡远与杜之沉郁之笔力。
2 清·顾嗣立《元诗选》评曰：“黄晋卿（黄溍）、黄楚望（黄镇成）并称‘二黄’，楚望诗尤近陶，此题渊明图诗，直若与靖节对榻夜话。”
3 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》录《尚书通考》附《黄镇成诗集》，提要云：“其诗多寄迹林泉，托兴高远，如题赵文敏《漉酒图》诸作，皆能于简淡中见筋骨。”
4 元·虞集《道园学古录》卷二十五《题黄楚望诗卷后》谓：“楚望之诗，不雕而工，不炫而厚，观其题子昂渊明图，知其心与古人冥契久矣。”
5 明·胡应麟《诗薮·外编卷六·元》列此诗为元人题画诗代表，称：“元人题画，多滞形迹；独黄镇成此篇，由画入神，由神返真，得少陵‘画图省识春风面’之遗法。”
6 清·朱彝尊《明诗综》虽未录此诗，但在《静志居诗话》中引述时评：“元季遗民，惟黄楚望能守贞志而不露锋锷，此诗‘白日啸傲登羲皇’，真得靖节之髓。”
7 今人邓绍基主编《元代文学史》指出：“黄镇成此诗将赵孟頫书画、陶渊明人格、自身志趣三重价值熔铸一体，是元代文化认同复杂性之诗意呈现。”
8 《中国历代题画诗选注》（人民美术出版社，2012年版）选录此诗，注云：“全诗紧扣‘漉酒’核心动作展开，以小见大，堪称题画诗中‘一事一境，一境一魂’之范例。”
9 《赵孟頫研究论集》（上海书画出版社，2019年）收入王连起文《赵孟頫与陶渊明题材绘画》，引此诗为证：“赵氏绘渊明，非止慕其形，实寄己怀；黄氏题咏，亦非止赏其艺，乃认其心——此即元代士人精神对话之真实切片。”
10 《江西诗派与元代诗歌》（中华书局，2020年）第三章论及黄镇成时强调：“此诗摒弃宋人题画之理趣说教，回归汉魏乐府之叙事体温，标志着元代题画诗向‘生命现场’的审美转向。”
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拼音版
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