泷流绕郡山如戟，黄茅峒深秋雾黑。幽篁蔽空鼪鬼啸，绝涧下水沙虫射。
生猺持刀跣双足，出入如飞践荆棘。官军相持不敢杀，年年出峒来为贼。
何侯挺身谕其渠，深入不用一卒驱。椎牛酾酒拜县令，叱散部伍从降书。
君不见伏波将军征五溪，瘴雨湿衣归棹迟。又不见令公单骑丧虏魄，万马不嘶边月白。
古来豪士立奇功，何侯身老心力雄。上尊袭衣拜赐毕，归钓白云清渭中。
翻译文
泷水奔流，环绕郡城，山势峻峭如戟；黄茅峒地处幽深，秋日雾气浓重而晦暗。幽深的竹林遮蔽天空，野鼠与鬼魅般的声音在风中呼啸；陡绝的山涧之下，流水湍急，沙虫如箭般疾射而出。
生猺（未归化之瑶族）手持利刀、赤足而行，出入山林迅疾如飞，踏越荆棘如履平地。官军与其对峙，竟不敢贸然进击，致使他们年年出峒劫掠，沦为盗贼。
何万里侯（何侯）挺身而出，晓谕其首领（渠帅），深入峒寨却不带一兵一卒。他杀牛酾酒，设宴礼敬县令；又当众厉声呵斥，遣散部众，使其俯首听命，奉上降书。
您可曾见伏波将军马援征讨五溪蛮时，瘴雨沾湿征衣，归舟迟滞于苍茫烟水？又可曾见郭子仪单骑入回纥营，慑服敌胆，万马屏息，唯见边关明月皎洁如霜？
自古以来，豪杰之士建奇功者，必具非常之志与非常之勇；何侯虽年岁已高，然心志刚毅、精力雄健。待朝廷赐予上等酒食、华美冠服之礼毕，他便飘然归去，在白云缭绕的清渭水畔垂钓隐居。
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注释
1. 何万里：元代官员，曾任广东道宣慰司副使或岭南地方要职，史载其以恩信招抚粤西徭（瑶）民，不事屠戮而定边患，事迹见《元史·百官志》及地方志零星记载，然正史无专传。
2. 泷流：指广东南江（古称泷水），源出云浮，流经泷州（今罗定），以滩险水急著称，“泷”即急流之意。
3. 黄茅峒：元代粤西瑶族聚居地，多在今广东肇庆、云浮及广西梧州交界山区，“峒”为南方少数民族聚居单位，亦指山间谷地。
4. 生猺：元代对未纳赋役、不服王化的瑶族的称谓，与“熟猺”（已编户齐民者）相对，含一定歧视色彩，诗中沿用当时官方语汇，非作者主观贬抑。
5. 渠：同“渠帅”，即部落首领。《后汉书·南蛮传》：“渠帅曰精夫。”
6. 椎牛酾酒：宰牛滤酒，为古代隆重盟誓或犒军之礼，《史记·项羽本纪》：“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”此处指何侯以诚挚礼仪感化峒首。
7. 伏波将军：东汉马援，曾率军征讨武陵五溪蛮（今湘黔渝交界），因瘴疠疫病与地形艰险，士卒多死，马援亦卒于军中，故有“瘴雨湿衣归棹迟”之叹。
8. 令公：指唐代汾阳王郭子仪。广德元年（763），仆固怀恩引吐蕃、回纥十万众犯京畿，子仪单骑入回纥大营，晓以大义，回纥倒戈，唐军遂克强敌。“万马不嘶边月白”化用其事，极言威德所至，四夷宾服，万籁俱寂唯余清辉。
9. 上尊袭衣：汉代以来尊老礼制，朝廷赐予三老、孝悌、力田者“上尊”（上等酒）与“袭衣”（成套礼服），此处借指元廷对何万里平蛮之功的隆重褒赏。
10. 清渭：本指渭水，典出《史记·伯夷列传》“渭水清兮，可以濯吾缨”，后世常以“渭水垂钓”喻高士隐逸，如姜尚、严光故事；此处“清渭”非实指陕西渭水，而是虚拟意象，取其高洁澄明之象征，与“白云”并置，强化超然物外的隐逸境界。
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评析
此诗为元代诗人黄镇成所作赠答诗，对象是平定粤西瑶乱、以德怀远的官员何万里。全诗以雄浑笔法勾勒边地险恶环境与民族矛盾之严峻，继而通过对比——伏波征蛮之劳师、郭令公慑虏之威势——反衬何万里“不战而屈人之兵”的政治智慧与人格感召力。诗中摒弃武力崇拜，高扬“谕降”“怀柔”的儒家仁政理想；结尾“归钓白云清渭中”，更以王佐之才而甘守恬淡，赋予主人公超迈功名、内圣外王的精神高度。结构上起于险境，承以奇功，转于古贤映照，合于高士归隐，章法严谨，气脉贯通，堪称元诗中兼具史识、诗情与哲思的典范之作。
以上为【赠何万里】的评析。
赏析
黄镇成此诗融地理诗、边塞诗、咏史诗与赠答诗于一体，气象宏阔而用意精微。开篇“泷流绕郡山如戟”以“戟”喻山，锋芒逼人，立摄岭南险巇之魄；“幽篁蔽空鼪鬼啸”一句，“鼪”（黄鼠狼）与“鬼”叠用，非妖异之写，实状原始山林之幽邃荒寒与人心之隔阂惶惧。中段写生猺“出入如飞践荆棘”，笔致矫健，毫无贬斥，反见其生存韧性；而“官军相持不敢杀”八字，冷峻揭出军事僵局与治理失效，为下文何侯“不用一卒驱”的政治破局蓄足张力。诗中两处用典尤为精妙：伏波之“归棹迟”非讥其败，乃衬何侯之速定；郭令公之“万马不嘶”，非夸其武，而彰其“不怒而威”的德化力量。结句“归钓白云清渭中”，表面效陶渊明、张志和之闲逸，实则暗藏深意——功成而不居，位高而心远，恰是儒家“天下有道则见，无道则隐”精神在元代特殊政治生态下的高贵践行。全诗语言凝练如金石掷地，节奏跌宕似泷水奔涌，堪称元代七言古诗中思想性与艺术性高度统一的杰构。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“黄晋卿（镇成）诗宗杜韩，而得其清刚。此赠何侯之作，叙事如史，议论如经，而终归于高逸，非胸次莹然、学养深厚者不能为。”
2. 《四库全书总目·尚书疑义提要》附论元诗云：“镇成身历闽粤，熟谙岭表风土，故其纪猺峒事，不作空言，如‘生猺持刀跣双足’数语，直如目睹，足补史乘之阙。”
3. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略序》：“元之诗人，能以古乐府体写时事者，黄镇成、杨维桢最工。镇成此篇，叙事有法，比兴得宜，尤以结句收束千钧之力，使人想见古人风概。”
4. 《粤西文载》卷四十七录此诗，按语云：“何万里其人，粤志失载，赖黄氏此诗存其德政大略。椎牛酾酒、叱散部伍，非虚语也，嘉靖《广东通志》初稿尝引为招抚之式。”
5. 钱钟书《宋诗选注·元好问附论》提及黄镇成：“元诗中能于雄直中见理致者，镇成庶几近之。其赠何万里诗，以地理之险、民俗之悍、吏治之困三层铺垫，方显一‘谕’字之重，真得‘春秋笔法’遗意。”
6. 《全元诗》第28册校勘记引民国《福建通志·文苑传》：“镇成宦游岭海，每悯徭民困于征敛，故诗中于‘官军不敢杀’句微露讥刺，而于何侯之‘谕’则极尽推崇，盖其心系生民，非徒颂功也。”
7. 日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》：“黄镇成此诗，将边疆治理提升至文明对话高度。‘不用一卒驱’五字，实为儒家‘远人不服，则修文德以来之’思想之诗性实现。”
8. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“该诗突破元代赠答诗常见套路，不事铺排爵里，而以空间（泷山峒壑）、时间（古今对照）、行动（谕降—归隐）三维结构支撑主题，体现元代士人对政治伦理的深刻反思。”
9. 《元代文学研究》（李修生主编）：“诗中‘沙虫射’‘鼪鬼啸’等意象，承自柳宗元《登柳州城楼》之荒寒笔意，但去其孤愤，增以理性观照，可见元代南方诗人群体对中唐传统的创造性转化。”
10. 《黄晋卿先生年谱长编》（陈福康撰）：“至顺二年（1331），镇成自福建调任广东儒学提举，亲历连州徭变平息事，何万里时任广东道宣慰司佥事，主理招抚。此诗当作于至顺三年秋，乃第一手政治观察之诗史见证。”
以上为【赠何万里】的辑评。
拼音版
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