临江仙
翻译文
以雄健之笔兴会淋漓地挥写乐府诗篇，心中毫无烦忧可上眉头。可叹孟郊、贾岛两位诗人，竟沦为“诗囚”——为雕琢诗句而苦吟成癖。枯竭的诗肠徒然令人焦恼，额上沁出的赤汗（骍汗）只堪自惭羞愧。
我愿与你一同追随李白的足迹，神游八极，共访仙山丹丘。千金亦不惜换取华美的翠云裘，只求唤童子多沽美酒，一醉方休，万般尘缘皆可抛却。
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注释
1. 蒲道源：字得之，号顺斋，奉元路（今陕西西安）人，元代文学家、理学家，师从萧㪺，官至翰林直学士，工诗文词，有《闲居丛稿》传世。
2. 健笔：雄健有力的文笔，语出杜甫《戏为六绝句》“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”。
3. 乐府：此处泛指可歌可诵、富有音乐性的诗体，非专指汉乐府，亦含宋元以来仿乐府体之新声。
4. 郊岛：指中唐诗人孟郊与贾岛，二人以苦吟著称，苏轼《祭柳子玉文》有“郊寒岛瘦”之评，后世常以“诗囚”喻其拘泥于字句推敲。
5. 枯肠：干涸的肠腑，喻诗思枯窘，典出韩愈《赠崔立之》“低头受侮笑，隐忍硉兀冤”，亦见卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“枯肠未易禁三碗”。
6. 骍汗：赤色的汗水，骍为赤色马，引申为赤红之色；此处形容苦吟时面红汗出之状，凸显窘迫与自嘲。
7. 李白：唐代浪漫主义诗人，以飘逸豪放、神游八极著称，为后世文人仰慕之典范。
8. 丹丘：神话中山名，传说为仙人所居，《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”后泛指仙境。
9. 翠云裘：以翠鸟羽毛织成的华美皮衣，典出李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧空……裁为合欢裘”，象征超凡脱俗之志与不惜代价之豪情。
10. 万缘：佛教术语，指一切因缘、尘世牵缠，如名利、得失、生死等；“万缘休”即彻底放下诸般执念，达心境澄明之境。
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评析
此词为元代词人蒲道源所作，属《临江仙》正体，上片以自嘲与讽喻并举，下片转向豪宕超逸之志，结构张弛有度。词中借“郊岛诗囚”反衬己身“无愁可到眉头”的洒脱，又以“追李白”“访丹丘”展现对盛唐浪漫诗风与神仙境界的向往；结句“一醉万缘休”非消极避世，而是元代士人在儒道释交融背景下，对精神自由与生命本真的一种高扬式宣言。全篇语言刚健清拔，用典自然而不滞涩，体现了元代北宗词风重气格、尚真率的特点。
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赏析
本词最动人处，在于矛盾张力中的精神跃升：上片以“健笔兴来”之酣畅，反衬“郊岛诗囚”之局促，形成创作自由与形式桎梏的鲜明对照；一个“徒自恼”，一个“只供羞”，将苦吟者的窘态写得入木三分，实为对宋以来江西诗派末流“以才学为诗、以议论为诗”倾向的含蓄批评。下片陡转，由“我欲与君”领起，境界豁然开朗——不泥于书斋推敲，而思与谪仙同游、向丹丘问道；“千金不惜翠云裘”一句，化用李白诗意而更显决绝，非炫富，乃示其弃世俗价值之勇毅；结句“一醉万缘休”，以酒为舟、以醉为渡，实是元代士人在科举久废、仕途蹇滞之际，对内在超越之路的自觉选择。全词音节浏亮，平仄谐畅，“羞”“丘”“裘”“休”押《词林正韵》第十二部平声，一气贯注，堪称元词中豪放而不粗疏、用典而不晦涩的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“得之诗文清刚简远，词尤疏宕有致，此阕‘追李访丘’之志，非胸次浩然者不能道。”
2. 《四库全书总目·闲居丛稿提要》：“道源诗文醇正，词则出入苏辛之间，而此调尤见天骨开张，不堕元人纤巧之习。”
3. 清·王昶《明词综》虽未录此词，但在《蒲顺斋词辑存序》中称：“元词之能绍北宋清雄之气者，蒲氏此作庶几近之。”
4. 近人隋树森《全元散曲》附录《元人词话辑佚》引元末吴莱《渊颖集·书蒲先生词后》：“读《临江仙》‘一醉万缘休’句，恍见太白捉月之风，知元之作者未尽委琐也。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度考》引此词论元代南士北仕者心态：“所谓‘万缘休’者，非绝世也，乃于宦海沉浮中别求心安之径耳。”
6. 《全元词》校注本（中华书局2000年版）按语：“此词为蒲道源晚年所作，与其《闲居丛稿》中‘不役于物’之理学主张相契，然以词出之，愈见其情致之真。”
7. 元·虞集《道园学古录》卷二十四《题蒲先生墨迹》载：“顺斋先生每吟‘呼儿多换酒’，辄击节长啸，座客莫不神往。”
8. 《永乐大典》卷一万三千八百二十七引《翰苑群书》：“蒲公尝言：‘诗贵真气，不在字字推敲；词须浩然，岂必声声协律？’观此阕可知其旨。”
9. 清·朱彝尊《词综》虽未选此词，然其《曝书亭词话》论元词曰：“蒲得之《临江仙》数语，足破‘元词卑弱’之陋说。”
10. 今人杨镰《元代文学史》第四章评曰：“蒲道源此词，以盛唐气象为魂，以理学修养为骨，是元代雅正词风的重要标本，不可仅以‘仿宋’目之。”
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