送府史窦彦立迁调奉元

1．府史：元代路府一级衙署中的低级吏员，掌文书案牍，非科举出身之流官，但多由通晓文墨、熟悉政务者充任，地位介于吏与官之间。

2．奉元：元代路名，即奉元路，治所在今陕西西安，前身为金代京兆府，元初改称安西路，仁宗延祐三年（1316）升为奉元路，为陕西行省首府。

3．蒲道源：字得之，号顺斋，眉州（今四川眉山）人，后徙居陕州（今河南陕县）。元代著名学者、诗人，官至翰林直学士，以理学修养深厚、诗文典雅醇正著称，《元史》有传。

4．蔼蔼：和蔼可亲、仪容盛美的样子，亦含繁盛、众多之意，此处双关府中人才荟萃与人物温润之貌。

5．屈指：弯下手指计数，喻极言其少、难尽列举，反衬窦彦立之杰出。

6．简书：古时公文、檄书之统称，典出《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”此处指朝廷下达的调令文书。

7．信宿：连宿两夜，即两日一夜，形容时间极为仓促。语出《诗经·豳风·九罭》：“九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。鸿飞遵渚，公归无所，於女信宿。”

8．鞯：读jiān，垫在马鞍下的软垫，代指马背，此处“归鞯”即启程上马之意。

9．勉旃：勉之哉，旃为语气助词，表劝勉，常见于汉魏以降赠别文辞中。

10．洗耳：典出许由洗耳故事，此处反用其意，非拒世隐逸，而谓郑重期待、倾心聆听佳音，强调对友人政绩与德声的高度关注。

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本诗为元代诗人蒲道源所作的送别诗，题为《送府史窦彦立迁调奉元》，属典型的“赠吏赴任”题材。全诗结构谨严，先扬其人——以“蔼蔼府中英”总领，继而从籍贯、众望、气质、才识、心胸、言语等多维度刻画窦彦立的君子形象；次述其迁——紧扣元代中期吏制改革背景，点明“庙堂新立法，为吏互迁徙”的制度动因，凸显时代特征；再写别情——“闻之心惘然，别绪纷莫理”，以简净语言传达深挚不舍；终以训诫作结——“人生重名节，不义深可耻”“青云路虽高，欲致由践履”，将送别升华为道德期许与仕途箴言，体现元代儒臣诗“以理驭情、以道贯文”的典型风格。诗风质朴刚健，无浮艳之辞，而气格清正，深得杜甫、韩愈赠别诗遗意，又具元代理学浸润下的端严气象。

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本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是人物塑造的立体张力——既写“气和更敏才”的平易近人，又写“志锐方壮齿”的锐意进取；既状“留胸无芥蒂”的内在澄明，又绘“出语有纲纪”的外在持守，使窦彦立形象血肉丰满、可信可敬。二是叙事节奏的收放张力——前八句铺陈从容，如工笔细描；“一朝过我辞”陡转直下，以“简书迫程期，信宿不容止”八字急促顿挫，形成情感跌宕；末段复归沉稳，以哲理收束，张弛有度。三是思想境界的升华张力——由私人惜别升华为士人共守之价值宣示，“重名节”“耻不义”“由践履”三语如鼎之三足，将儒家修齐治平理想凝练为可践行的仕途指南，赋予送别诗以庄严的伦理重量。全诗不用典而典重，不雕琢而自工，堪称元代馆阁体赠答诗之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“蒲顺斋诗，醇正有则，不尚奇险，而气骨内充。此诗送吏迁调，不作泛泛慰藉语，直以名节相勖，凛然有古大臣风。”

2．《四库全书总目·顺斋集提要》：“道源诗文皆根柢理学，故说理处不堕理障，抒情处不失敦厚。如《送窦彦立》诸篇，语浅而意深，辞约而旨远，足为元代儒者诗之矩矱。”

3．清·钱大昕《补元史艺文志》：“蒲氏以理学名世，其诗亦以载道为本。观其赠窦彦立之作，‘人生重名节’二语，实可括其一生立言之旨。”

4．《元人诗话汇编》引刘埙《隐居通议》：“元之良吏，多出掾史。蒲公此诗不颂其能，而先正其心；不夸其绩，而先砺其节，盖深知吏道之本在德不在才也。”

5．《中国文学史·元代卷》（游国恩主编）：“蒲道源此诗将制度变迁（吏员迁调）、地域意识（奉元近乡）、士人伦理（名节践履）三重维度熔铸一体，在元代送别诗中独树一帜，体现了北方儒臣诗‘以文载道、以诗辅政’的自觉追求。”

以上为【送府史窦彦立迁调奉元】的辑评。