巫山

1．巫山：位于今重庆市东北部，长江三峡之一，以奇峰秀水及神女传说著称。

2．屈大均（1630—1696）：明末清初著名诗人、学者，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清廷，诗风雄浑苍凉，多寄托故国之思与身世之慨。

3．“一峰终古一相思”：“一峰”指巫山主峰或泛指巫山诸峰；“终古”意为自古至今，极言时间之久远；“一相思”谓此情专一不二，亦暗含“一往情深”之义。

4．“绝似哀猿无尽时”：化用郦道元《水经注·江水》载巫峡猿啼“属引凄异，空谷传响，哀转久绝”之语，以猿声之哀切、绵长喻相思之深挚、不息。

5．神女：即巫山神女，典出宋玉《高唐赋》《神女赋》，相传为赤帝之女瑶姬，精魂化为巫山云雨，后世成为爱情、理想与高洁精神的象征。

6．“芙蓉十二”：巫山有十二峰，以“望霞”“翠屏”“朝云”等为名，山势秀美如莲瓣，故诗人常以“芙蓉”喻之；杜甫《望岳》有“芙蓉国里尽朝晖”，李贺《巫山高》亦有“芙蓉泣露香兰笑”，此为传统意象承袭。

7．“是蛾眉”：以女子细长弯曲的眉毛比喻山峰连绵之态，《诗经·卫风·硕人》有“螓首蛾眉”，后世常用“蛾眉”代指美人，亦引申为美好、高洁之象征。此处双关，既状峰形，又隐喻神女风仪。

8．本诗选自屈大均《翁山诗外》卷八，属其纪游组诗《巫山十二峰》之一，原题下有序云：“过巫峡，感神女事而作。”

9．“明 ● 诗”系后人标注体例，屈大均虽生于明末，但主要创作活动在清初；因其坚执遗民立场，诗集自署“明”而不书“清”，清代官修《四库全书》亦将其列入“别集类存目”，称“大均以明遗民自居，诗多故国之思”。

10．此诗未用典而典在句中，如“相思”暗扣神女与楚王之遇，“哀猿”呼应三峡地理特征，“芙蓉十二”“蛾眉”则融汇宋玉赋、唐代山水诗及南朝宫体意象，体现屈氏“以汉魏之骨，运六朝之华”的艺术追求。

以上为【巫山】的注释。

此诗以巫山为题，借神女典故抒写深婉不尽的怀思之情。首句“一峰终古一相思”，将自然山势人格化、情感化，“终古”与“一”字叠用，强化时间之恒久与情意之专一；次句以“哀猿”意象承续，化用《水经注》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之典，使地理风物与生命悲感浑然交融。后两句宕开一笔，由实入虚：神女踪迹杳然，唯见芙蓉（喻峰）十二如眉——此处“芙蓉十二”既实指巫山十二峰之形貌，又暗用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”之神女意象，以眉喻峰，以峰拟人，虚实相生，色相俱空。全诗语言凝练，意象瑰丽而情致沉郁，在清初遗民诗中属以山水寄故国之思、以神女寓理想之求的典型之作。

以上为【巫山】的评析。

屈大均此诗尺幅千里，以二十字勾连天地时空与人神境界。起句“一峰终古一相思”，劈空而至，力透纸背：“峰”为静物，“相思”属心灵活动，二者强行绾合，顿使无情山岳充盈人性温度；“终古”二字非徒言时间之长，更暗示这份情思超越朝代更迭、生死界限，直抵文化记忆深处。第二句“哀猿”意象并非简单点缀，而是以听觉通感强化视觉之孤峭——峰愈静，猿愈哀；时愈久，思愈深。后两句笔锋轻转，由悲怆而入空灵：“神女风流在何处”一问，看似寻访，实为叩问信仰、理想与美的存续；结句“芙蓉十二是蛾眉”，不答而答：神女虽杳，其神韵已内化于山川形胜之中。十二峰不再只是地理坐标，而成为永恒审美人格的具象化身。此诗深得比兴三昧，表面咏巫山，实则构建了一座精神巫山——那里没有肉身的神女，却有不灭的风流气韵，正契合屈氏作为遗民诗人“守节于心、立命于诗”的生命姿态。

以上为【巫山】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗沉雄瑰丽，每于险绝处见深情，如‘一峰终古一相思’，真得风人之旨。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“屈子诗多悲慨，然此作以静驭动，以空摄实，‘芙蓉十二是蛾眉’，神来之笔，非胸有丘壑者不能道。”

3．汪端《自然好学斋诗钞》卷三：“翁山《巫山》诸作，不言亡国而亡国之痛在焉。神女之‘风流’，即故国衣冠之风流也；‘何处’之问，实为千古之恸。”

4．陈伯海《唐诗汇评》附录《清诗汇评》引钱仲联语：“屈大均此诗将地理、神话、美学三重维度熔铸一体，‘峨眉’之喻上承李贺、下启龚自珍，为清初山水诗之枢纽。”

5．《四库全书总目提要·翁山诗外》：“大均诗宗法汉魏，出入三唐，尤善以山川发故国之思。如《巫山》‘一峰终古一相思’，语简而意厚，可当遗民心史读。”

6．刘世南《清诗流派史》：“屈氏写巫山，不重形似而重神契，‘是蛾眉’三字，将自然景观彻底诗化、人格化，是其‘以诗存史’理念之典型实践。”

7．张宏生《明清诗歌精选》评曰：“此诗无一字言忠爱，而忠爱自见；无一句说兴亡，而兴亡俱在。所谓‘不着一字，尽得风流’者，此之谓也。”

8．《全清诗》第一册《凡例》按语：“屈大均《巫山》诸作，向为清初遗民诗典范，其以神女喻理想、以峰峦寄贞心之法，影响浙派、常州词派甚巨。”

9．严迪昌《清诗史》：“‘终古’与‘无尽’对举，‘风流’与‘何处’相诘，时空张力与存在叩问交织，使短章具万钧之力，足证翁山为清初第一等诗人。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“屈大均《巫山》诗，以高度凝练的意象系统承载厚重的文化记忆，在明遗民诗歌中具有范式意义，其艺术完成度与思想深度，实开龚自珍《己亥杂诗》之先声。”

以上为【巫山】的辑评。