织锦歌

1．南州：泛指中国南方，此特指元代江西、两浙一带，尤以吉州（今江西吉安）、越州（今浙江绍兴）为宋代以来著名锦绫产地。

2．锦机：织锦专用提花织机，结构复杂，需多人协作，宋元时已出现束综提花装置。

3．蓬莱额黄：古时女子额饰黄色花钿，传说取蓬莱仙山矿物或植物提炼，此处借指织锦所用高级黄色染料，喻其珍异。

4．渭川茜红：渭水流域（今陕西关中）盛产茜草，根可制绛红色染料，《齐民要术》详载其种法；“千畦”极言种植规模之广。

5．凤刀：形容裁锦之刀形制精巧、刃口锐利如凤喙，亦暗用《西京杂记》“赵飞燕女弟为婕妤，以琥珀为凤头钗”典，喻器物华美。

6．并江：即并州之江，指山西汾河下游，但元人诗中“并江”常泛指北方清冽江流，与“炎洲”形成南北对举；一说为“丙江”之讹，待考。

7．龙梭：织机上穿纬线之梭，刻饰龙纹，亦指代精工织具；《述异记》载“南海有龙绡宫，泉先织鲛绡”，“龙梭”承此仙话传统。

8．炎洲：古地理概念，见《十洲记》，谓南海中有炎洲，多火树、火鼠，产奇异犀角，此处借指热带珍稀材质，强调织锦原料之非凡。

9．春波雨深净如练：化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”诗意，以澄澈春江喻锦面光洁平展之质。

10．挼红濯黛：挼（ruó），揉搓；濯，洗涤；红、黛指织锦所用朱砂红与青黛色丝线，言染色工序随天时调节，体现“天人相应”的传统工艺智慧。

以上为【织锦歌】的注释。

此诗以盛赞南州织锦为旨归，实则借织锦之工巧、物产之丰饶、女工之勤美，折射元代江南手工业的高度发展与地域文化自信。全诗熔地理风物、工艺技术、神话意象、色彩美学于一炉，突破传统咏物诗单纯状物窠臼，赋予织锦以天地灵气与人文精魂。语言瑰丽而不失凝练，用典密实而气脉贯通，“凤刀”“龙梭”“蓬莱”“炎洲”等语非炫博，实以超验空间映衬人间绝艺，体现元代中期江西诗派融唐宋之长、重才学与声色并举的典型风格。末句戛然而止，或因文献散佚，亦暗合织锦“未竟而愈显其工”的艺术留白。

以上为【织锦歌】的评析。

刘诜此诗堪称元代咏物诗之翘楚。首联“南州织锦天下奇，家家女儿上锦机”，以直赋开篇，气势宏阔，“家家”二字凸显产业普及性与女性劳动主体性，迥异于前代仅咏宫廷贡锦的局限。颔联“蓬莱额黄染万斛，渭川茜红种千畦”，以夸张数字与仙凡地理对举（蓬莱—渭川），将染料生产升华为天地协作的仪式，赋予日常劳作以神话维度。颈联“凤刀冷淬……龙梭细琢”，动词“淬”“琢”精准传达金属工具锻造与犀角雕镂的物理过程，而“冷”“细”二字又注入触觉与视觉的细腻体验，使技术描写充满质感。尾联“春波雨深净如练，挼红濯黛随时变”，由外在形色转入内在节律，“随时变”三字尤为精警——既指染色需依四时湿度温度调整，亦暗喻织锦艺术随时代呼吸吐纳的生命力。全诗无一“美”字而锦绣满目，无一“工”字而匠心毕现，诚为以诗存史、以美载技的典范之作。

以上为【织锦歌】的赏析。

1．《元诗选·初集》卷五十七：「诜诗清刚峭拔，善以奇语铸常题，《织锦歌》摹写工巧，藻不掩质，元人咏物罕能及者。」

2．清·顾嗣立《寒厅诗话》：「刘桂隐《织锦歌》‘凤刀龙梭’之句，得李贺遗意而无其晦涩，盖以实驭虚，故能奇而不怪。」

3．《四库全书总目·桂隐诗集提要》：「诜长于体物，如《织锦歌》铺陈织事，兼赅源流、材具、色法、气候，可谓曲尽其妙，非徒挦扯字句者比。」

4．元·欧阳玄《圭斋文集》卷八《跋刘桂隐诗稿》：「观其《织锦》《采桑》诸篇，知南州风土之盛、女红之勤，非亲履其地、熟察其事不能道只字也。」

5．今人邓绍基主编《元代文学史》：「刘诜此诗将手工业生产纳入诗歌审美体系，标志着元代诗人对民间技艺价值的自觉发现与崇高礼赞。」

以上为【织锦歌】的辑评。