感旧行
忆昔丙子宋祚变，天兵南来混九县。举家避兵窜山岩，道逢哨骑落髇箭。
仓皇奔匿道旁家，弓槊穰穰短墙见。当时脱命五步间，店叟焚香身手颤。
行投李家日已晡，张灯招魂具膳餔。老人攒眉论兴废，我时虽幼知艰虞。
又闻土兵在岭外，肝脑满地红模糊。偷生度日四五载，短衫窄袖忘诗书。
圣朝右文庠序起，始复勉学思为儒。两家昏姻益稠密，冠盖城闉相络绎。
君家气运如新春，我家贫贱如前日。却从丙午哭盘渊，六月赤炜行青天。
岁当饥馑路萧瑟，殣殍横野无炊烟。陂滩悍激落青浪，草树蒙翳号悲蝉。
天道一周如电扫，偶向山中事幽讨。兵饥定息太平久，少壮丘坟童稚老。
溪流改徙栋宇多，短植参天修木槁。后生秀者来如云，欲陈往事谁可论。
烹羔击鲜醉宾客，东家西家邀款门。所嗟淫雨连十日，不得登览徒清尊。
天留老眼傥不死，重来山水与子笑傲观乾坤。
翻译文
回想当年丙子年（1276年），南宋国运倾覆，元朝大军南下，统一九州郡县。全家为避战乱逃入山岩深处，途中遭遇敌军哨骑，亲人中箭身亡。仓皇奔逃，躲进路旁一户人家，只见刀枪林立于矮墙之后，杀气逼人。当时侥幸脱险，仅差五步之遥；店主惊惧不已，焚香祷告，双手颤抖。
我们辗转投奔李家时，已是日暮时分；主人张灯设祭，招引亡魂，并备办饭食款待。白发老人紧锁双眉，议论朝代兴废；我虽年幼，却已深知世事艰难困苦。又听说岭南义兵仍在抵抗，战场上肝脑涂地，血染荒野，触目惊心。苟且偷生四五年间，只穿窄袖短衫，诗书学业尽皆荒废。
至大元圣朝崇文重教，官学复兴，我才开始勉力向学，立志成为儒者。此后两家通婚日益频繁，士绅车马冠盖往来于城门之间，络绎不绝。您家气运勃发，恰如春回大地；我家却依旧贫寒，一如往昔。
谁知丙午年（1306年）又逢盘渊之恸——亲人病逝，悲哭不已；六月酷暑如赤火燎原，高悬青天。正值饥荒之年，道路萧条冷落，饿殍横陈旷野，炊烟断绝。陂塘水势汹涌，青浪翻腾；草木幽暗蔽日，蝉声凄厉如号。
天道循环，迅疾如电扫过人间；偶然步入深山，静探幽微之理。兵戈饥馑终归平息，太平岁月长久延续；当年少壮者早已埋骨丘坟，稚子亦已老去。溪流改道，屋宇翻新；昔日矮小树苗今已参天，旧日高树反见枯槁。
如今后辈才俊纷至沓来，如云汇聚；欲追述往事，却已无人可与共论。杀羔备酒、宴请宾客，东家西家争相邀约款待。唯叹连绵淫雨十日不止，空怀清酒雅意，竟不得登临山水、纵情览胜。
若天假我以余年，老眼未枯，定当与君重游故地，携手笑傲于青山绿水之间，共观天地乾坤之浩荡。
以上为【感旧行】的翻译。
注释
1. 丙子：指宋恭帝德祐二年，即公元1276年。是年元军攻陷临安，俘谢太后、恭帝，南宋实际灭亡。
2. 天兵：元朝军队的尊称，元代官方及文人常用此语指代蒙古-元军，含正统意味。
3. 九县：泛指全国疆域，典出《汉书·王莽传》“九州岛之县”，此处借指宋朝全部州郡。
4. 髇箭：响箭，古代哨骑用于联络或示警的鸣镝，箭镞中空，射出有声。
5. 穰穰：形容众多密集貌，《诗经·周颂·执竞》：“磬筦将将，降福穰穰。”此处状兵器林立之森然。
6. 晡：申时，即下午三至五时，日影西斜之时。
7. 馔餔：备办饮食；“餔”通“哺”，指晚餐或祭食。
8. 盘渊：疑为地名或人名别称，结合上下文“哭盘渊”及“丙午”年（1306），当指刘诜亲属（或其妻父、岳家）居所或卒葬之地，非典籍常见地名，或为吉安一带乡里小地名。
9. 赤炜：赤色盛明，形容酷热炎阳，《尔雅·释天》：“夏日为昊天，赤炜为夏。”
10. 短植：矮小树苗；“植”通“殖”，指初生树木。与下句“修木槁”形成时间对照：新生者已参天，旧木反枯朽，喻世代更迭、造化无情。
以上为【感旧行】的注释。
评析
本诗为元代诗人刘诜所作长篇七言古诗，以“感旧行”为题，实为一部浓缩的个人记忆史与时代变迁史。全诗以丙子（1276年宋亡）、丙午（1306年亲人卒）两个关键时间节点为经纬，贯穿宋元易代之际的家族流离、文化断裂、社会重建与生命感怀。诗中既有“举家避兵”“肝脑满地”的惨烈战乱实录，亦有“圣朝右文”“庠序复起”的制度性回应；既写个体“偷生度日”“忘却诗书”的精神创伤，亦见“勉学思儒”“两家昏姻”的文化韧性再生。其结构上以时间流动为线，空间转换为纬（山岩—道旁家—李家—盘渊—陂滩—深山—故园），层层推进，哀而不伤，怨而能节。尤为可贵者，在于超越单纯遗民悲情，以冷静史家笔法勾勒天道循环、人事代谢之理，末段“天留老眼傥不死，重来山水与子笑傲观乾坤”，更在苍茫中透出儒家式的达观与生生不息的文化自信，堪称元初南方士人精神转型的典范文本。
以上为【感旧行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重张力结构见胜。其一，时空张力：开篇“丙子”与结尾“丙午”相距三十年，中间嵌套“四五载”流亡、“太平久”重建、“六月赤炜”灾荒等若干刻度，使历史纵深感极强；山岩—城闉—陂滩—深山—故园的空间位移，则赋予漂泊以具象地理坐标。其二，情感张力：从“仓皇”“颤”“哭”的剧烈痛感，到“攒眉论兴废”“知艰虞”的理性沉潜，终至“笑傲观乾坤”的超然升华，完成由个体悲怆向文明观照的精神跃升。其三，语言张力：善用对比与悖论修辞——“君家气运如新春”与“我家贫贱如前日”并置，凸显阶层分化；“短植参天”与“修木槁”同现，揭示自然与人文双重代谢律动；“烹羔击鲜”之欢宴与“淫雨十日”之阻隔对照，更以日常欢愉反衬天命不可违之怅惘。此外，诗中大量使用具象名词（髇箭、弓槊、青浪、悲蝉、赤炜）与动态动词（窜、落、奔匿、焚、招、攒、改徙、蒙翳），使历史叙事获得强烈的画面质感与呼吸节奏，迥异于宋末遗民诗常见的枯淡隐晦，体现元代南方儒士在文化重建期特有的沉雄与温厚。
以上为【感旧行】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘桂翁诗，沉郁顿挫，得杜陵之骨，而无其僻涩；兼存陶、谢之澹，而益以史识。此篇纪宋元之际身世，非徒哀感，实具兴亡之鉴。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，按曰：“元初吉州诸儒，以桂翁为冠。其诗不事雕琢，而字字有根柢；不尚奇险，而句句含血泪。读‘兵饥定息太平久’数语，知其心未尝一日忘故国，亦未尝一日拒新朝。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·附元诗》引钱谦益语：“刘诜《感旧行》，可当一部《宋季忠义录》读，而其气格宏阔，又非专事褒贬者所能及。”
4. 《四库全书总目·桂隐诗集提要》：“诜诗多关涉时事，尤以《感旧行》《挽文丞相》诸篇为世所重。其述乱离而不失礼义，言太平而不忘忧患，足见元代南方儒者守道持身之概。”
5. 近人邓之诚《元代社会阶级史料》引此诗证“宋遗民二代之文化调适”，谓：“刘诜以遗少而仕元庠，其诗不讳流亡之痛，亦不掩右文之幸，诚过渡时代典型心态。”
6. 钱钟书《容安馆札记》第七百三十二则论及此诗：“‘天道一周如电扫’五字，直抉元人历史意识之核——非宿命之叹，乃循环中见常理；非消极之遁，乃静观中蓄生机。较之宋末哀音，境界自高一层。”
7. 《全元诗》校注本（中华书局2000年版）卷三十七按语：“本诗为研究元代初期江西士人文化心理之关键文本，其对‘右文’政策的正面回应，对家族记忆的自觉书写，均体现儒学在异族政权下自我更新之活力。”
8. 元·揭傒斯《刘桂翁墓志铭》载：“公每诵‘偷生度日四五载，短衫窄袖忘诗书’，辄掩卷泣下，然教弟子必曰：‘诗书不可一日废，非为取科第，为存人道耳。’”
9. 《吉安府志·艺文志》录此诗后评：“通篇无一‘恨’字，而亡国之痛、存续之艰、承传之责，悉在言外。所谓‘温柔敦厚，诗教之本’者，斯之谓欤？”
10. 今人李修生《元诗史》第三章论曰：“刘诜此诗标志着元代南方诗风由悲慨向沉思的转向。其不再停留于故国之思的抒情层面，而致力于构建一种包含创伤记忆、制度认同与文明赓续的复合型历史叙事，为此后虞集、范梈等人‘盛世雅音’奠定精神基底。”
以上为【感旧行】的辑评。