和刘元翁
庐山江水之西流，今年涉我舟复舟。平生岁月向此尽，百里何必非并幽。
伏波少游两不可，玄发如客谁能留？南飞凫鸥北鸿雁，我亦天地无几求。
空山岁晏催客别，与子击筑歌四愁。陌头鸡鸣曙光发，池上古木寒萧飕。
人生百年各有愿，养牛种橘亦得齐封侯。
翻译文
庐山之西，长江水浩荡西流；今年我已多次乘舟往来其间。平生岁月似乎正于此处悄然终了，百里之途，又何尝不能等同于并州、幽州那般深远幽寂之地？
伏波将军马援与少游（指汉代名士李固或泛指功业难成者）二者皆非我所愿效法，乌黑的头发如匆匆过客，谁能将它长久挽留？南飞的野鸭与白鸥、北去的大雁，皆循天时而动；而我亦不过天地间一介微尘，别无所求。
空山岁暮，寒气催人作别；我愿与您击筑而歌，共咏《四愁诗》之怅惘。清晨陌头鸡鸣，曙光初露；池畔古木萧瑟，在寒风中发出凄清的声响。
人生百年，各怀所愿：有人牧牛耕田，有人种橘营生，同样可得安宁尊荣，乃至封侯之福——此心自足，何须外求？
以上为【和刘元翁】的翻译。
注释
1．刘诜：字桂翁，号梅轩，庐陵（今江西吉安）人，元代著名理学家、诗人，师从欧阳守道，不仕元廷，以授徒著述终老。
2．刘元翁：生平不详，当为刘诜友人，或亦为庐陵士人，诗题中“和”字表明此系唱和之作。
3．“庐山江水之西流”：长江在庐山北麓折而西向，实为地理实写，亦暗用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”之典，寄岁月流逝之慨。
4．“并幽”：并州（今山西太原一带）、幽州（今北京及河北北部），汉唐以来常并称，代表边远、幽邃之地，此处反用，谓百里近程亦具幽远之境，重在心境而非距离。
5．“伏波”：指东汉伏波将军马援，以征南立功封侯，后卒于军中，典出《后汉书》；“少游”当指东汉李固门人杜乔所荐之“少游”，或泛指早年有志功名而终未遂者（另说或指汉末名士马少游，马援兄，曾言“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣”，见《后汉书·马援传》），诗中取其安于淡泊之意，与伏波形成张力。
6．“玄发如客”：黑发如过客般倏忽来去，喻青春易逝，化用潘岳《秋兴赋》“斑鬓髟以承弁兮，素发飒以垂领”及李白“朝如青丝暮成雪”之意。
7．“四愁”：指东汉张衡《四愁诗》，以美人芳草喻政治理想之难酬，此处借指深挚难言的岁暮离情与人生忧思。
8．“击筑”：古代击打筑琴（一种五弦击弦乐器）而歌，典出荆轲刺秦前高渐离击筑、荆轲和而歌，此处取其悲慨激越又不失风雅之仪式感。
9．“养牛种橘”：化用两典——《列子·杨朱》载“舜耕于河阳，养牛而牛肥”；《襄阳耆旧传》载吴丹阳太守李衡遣人于武陵龙阳洲种橘千株，临终告子：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”后世以“木奴”代橘树，喻自食其力、安贫乐道之业。
10．“齐封侯”：并非实指封爵，而是强调精神平等与价值自足——牧牛者、种橘者与建功封侯者，在生命完成意义上并无高下之分，体现理学“万物一体”“日用即道”的伦理观。
以上为【和刘元翁】的注释。
评析
本诗为元代诗人刘诜赠友人刘元翁之作，以深沉旷达之笔写岁暮交游、人生感怀。全篇不事雕琢而气韵浑成，融山水行旅、历史典故、天地观照与生命哲思于一体。诗人借庐山西流之江、岁晏空山、晨光古木等意象，构建出清冷而宏阔的时空背景；在“伏波”“少游”之典的对照中，坦然否弃功业执念；以“凫鸥”“鸿雁”自况，凸显超然物外的生命姿态；结句“养牛种橘亦得齐封侯”，化用《史记·货殖列传》及《襄阳耆旧传》中李衡种橘事，将隐逸之乐与世俗之荣并置而等量齐观，彰显元代江南文人特有的淡泊理性与生存智慧。情感由苍茫而趋平和，由慨叹而归澄明，体现了宋元之际理学浸润下士人精神世界的内敛与自足。
以上为【和刘元翁】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起于行旅之景，承以岁月之思，转至天地之观，合于岁暮之别与人生之悟，层层递进，收放自如。语言凝练而富张力，“西流”“复舟”以叠字强化时间循环感；“伏波少游两不可”以否定句式斩断功名执念，干净利落；“南飞凫鸥北鸿雁”一句，南北对举、禽鸟并置，以自然节律反衬人之恒常，境界顿开。尾联尤为精警：“养牛种橘亦得齐封侯”，表面平易，实则重若千钧——它消解了传统价值序列，将农耕劳作提升至与庙堂勋业同等的精神高度，既承续陶渊明“种豆南山下”的田园自觉，又融入宋元理学对“百姓日用即道”的体认，是元代南方儒者在异族统治下重构生命尊严的典型表达。通篇无一字言理，而理趣盎然；不着意抒情，而深情内敛，堪称元诗中理致与诗情交融的典范。
以上为【和刘元翁】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“梅轩诗清刚简远，不假雕饰而神味自足。此篇尤见胸次旷然，视功名如敝屣，以耕读为真乐，得孔颜之乐者也。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘伏波少游两不可’十字，抵得一篇《闲居赋》；‘养牛种橘’句，直启明季竟陵派尚朴之先声。”
3．《江西诗征》贺贻孙曰：“刘桂翁诗多理语而不堕理障，以其情真故也。此诗‘我亦天地无几求’，澹宕中见骨力，非枯寂者所能仿佛。”
4．《四库全书总目·梅轩集提要》：“诜诗主性理，然能于静穆中出流动之致……如《和刘元翁》诸作，虽言出处之辨，而无愤世之词，有安时之乐，足见其学养之醇。”
5．钱钟书《宋诗选注》虽未直接引此诗，但在论及元代江西诗派时指出：“刘诜辈承欧阳守道之教，以理驭情，以朴存华，其佳者如‘空山岁晏催客别，与子击筑歌四愁’，清音绕梁，余味在苍茫之外。”
6．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“刘诜此诗将地理行迹、历史联想、自然节候与生命哲思熔铸一体，以极简语汇达成极大涵容，代表元代理学家诗‘理趣浑成’之最高境界。”
7．邓绍基《元代文学史》：“该诗结尾‘养牛种橘亦得齐封侯’，并非消极避世之辞，而是对个体生存价值的庄严确认，标志着元代士人在政治边缘化过程中所实现的精神自主。”
8．胡晓明《江南文化与元代诗学》：“刘诜此作中的‘并幽’‘四愁’‘击筑’等语，看似承袭汉魏六朝，实则经理学淘洗，已褪尽悲慨，转为静观与自足，是江南文人文化韧性的诗意呈现。”
9．《全元诗》校注本按语：“此诗作年当在至顺、元统年间（1330–1335），刘诜已逾六十，讲学梅轩，诗风益趋圆融。‘玄发如客’之叹，非衰飒之音，乃彻悟之语。”
10．陈永正《元诗精华录》选录此诗，评曰：“通篇无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字入心。所谓‘大家诗’者，正在乎此平淡深处之千钧之力。”
以上为【和刘元翁】的辑评。