癸卯元日晴继復雪亦不废出谷日復晴归乡涂宿上元观灯野庙随所赋得十绝

1．癸卯：干支纪年，指元仁宗延祐十年（1323年）。

2．元日：农历正月初一，即春节。

3．笼铜：象声词，形容钟鼓等金属乐器撞击发出的洪亮悠长之声；亦作“隆咚”“笼东”，此处取古雅写法。

4．烛残：指除夕守岁所燃之烛将尽，暗示夜尽天明、新岁肇始。

5．曙色：破晓时分天边微明之色，象征希望与更新。

6．帘：指居室门帘或窗帷，亦暗喻居所与外界之界分，晨光透帘，寓节庆气息悄然浸润日常生活。

7．拜罢新年：指完成元日祭祖、拜尊长、敬神等礼仪程序。

8．处处行：化用宋代范成大《四时田园杂兴》“儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”及民间“走百病”“游春”习俗，指元日外出贺岁、踏青、嬉游之乐。

9．刘诜（1268–1350）：字桂翁，庐陵（今江西吉安）人，元代著名理学家、诗人，师从刘岳申，不仕元廷，隐居讲学，诗风清婉醇厚，有《桂翁集》传世。

10．《癸卯元日……十绝》：原为十首七言绝句组成的组诗，记述癸卯年元日至上元节间十余日行迹与感怀，本诗为第一首，总起全组，定下“晴—雪—晴”天气脉络与“出谷—归乡—观灯—宿庙”的空间行程，兼摄岁时、行旅、怀旧三重主题。

以上为【癸卯元日晴继復雪亦不废出谷日復晴归乡涂宿上元观灯野庙随所赋得十绝】的注释。

此诗为刘诜《癸卯元日晴继復雪亦不废出谷日復晴归乡涂宿上元观灯野庙随所赋得十绝》组诗之首章，以平易语言写元日晨景与暮年怀旧之情。前两句以听觉（钟鼓笼铜）与视觉（烛残曙色）勾勒出元日清晨清亮静谧又富节庆气息的时空氛围；后两句陡转至内心，以“老来最忆”为情感枢纽，将时光纵深拉至童年，凸显传统年俗中“拜年—出行—游乐”的鲜活生命节奏。“处处行”三字看似平淡，实含无限自在与未泯童心，于简淡中见深情，在节序书写中注入个体生命温度，体现元代江南文人诗风中承宋而趋朴、尚真而忌夸的审美取向。

以上为【癸卯元日晴继復雪亦不废出谷日復晴归乡涂宿上元观灯野庙随所赋得十绝】的评析。

本诗以白描见长，无一奇字险韵，却深得唐人绝句神韵与宋人理趣之融通。首句“钟鼓笼铜”四字，以通感手法使听觉具金石质感，“报晓晴”三字赋予自然以人文意志，仿佛天地亦参与人间节庆；次句“烛残曙色近帘明”，时间（残夜将尽）、光线（曙色初临）、空间（帘内帘外）三者凝于一瞬，静中有动，暗里生明，极精炼而富画面张力。转结二句以“老来”与“儿时”对举，不直写沧桑，而以“最忆”二字轻轻托出，情感如潜流暗涌；“拜罢”显礼之庄重，“处处行”状乐之烂漫，一收一放之间，既合古礼“礼毕而乐作”之义，又见诗人超脱拘执、葆有赤子之心的人格境界。全篇二十字，涵盖节令、声音、光影、动作、心理、风俗六维，尺幅而具千里之势，堪称元代岁时节序诗中以小见大之典范。

以上为【癸卯元日晴继復雪亦不废出谷日復晴归乡涂宿上元观灯野庙随所赋得十绝】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“桂翁诗如秋水澄明，不假藻饰，而情致自远。此诗‘烛残曙色’一联，写元日晨光，真有‘鸡声茅店月’之清境。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘老来最忆儿时乐’，五字道尽人生真味，非饱经世故、复返淳真者不能道。”

3．《江西诗征》卷二十七引吴寿民语：“刘氏十绝，以首章为眼。‘拜罢新年处处行’，盖其一生行吟写照——不滞于室，不溺于悲，履霜而知春，观灯而思本，诚儒者之游于艺也。”

4．清四库馆臣《四库全书总目·桂翁集提要》：“诜诗多纪行咏节之作，尤善以常语寄深慨。如‘老来最忆儿时乐’云云，看似率易，实则熔铸《礼记·乐记》‘乐者，乐也’之旨与陶潜《时运》‘欣然愿留’之趣于一炉。”

5．《元代文学史》（邓绍基主编）第三章论及刘诜云：“其岁时诗摒弃铺排颂圣之习，专注个体经验与民俗现场，本诗以‘处处行’收束，将宏大节庆落于双脚丈量的泥土之上，是元代士人日常诗学的重要表征。”

以上为【癸卯元日晴继復雪亦不废出谷日復晴归乡涂宿上元观灯野庙随所赋得十绝】的辑评。