闻鹃

1 子规：即杜鹃鸟，又名杜宇、布谷，传说为蜀王杜宇魂化，其声凄厉如“不如归去”，古典诗歌中多象征亡国之痛、羁旅之思或故国之悲。

2 月轮斜：月亮西斜，点明时间在深夜至凌晨，暗喻时局倾颓、光明将尽，亦烘托孤寂清冷氛围。

3 诸陵：指汉代帝王陵墓，如长陵（高祖）、安陵（惠帝）、阳陵（景帝）等，集中于咸阳原一带；此处借汉陵代指宋代皇陵（南宋六陵在会稽），属托古讽今、以汉喻宋的遗民书写惯例。

4 汉家：表面指汉朝，实为对赵宋王朝的隐讳代称。元代汉族士人常以“汉家”“炎宋”“赤县”等代指前朝，避直接言宋以防文字狱。

5 妇女寻芳：指春日踏青采花习俗，典出《荆楚岁时记》等，此处反衬诗人沉重心绪。

6 浑不解：全然不理解、毫无察觉，强调世俗之乐与士人之忧的深刻隔膜。

7 鬓云：形容女子浓密乌黑、如云般柔美的鬓发，出自李贺《美人梳头歌》“一编香丝云撒地”。

8 争插杜鹃花：杜鹃花色红似血，与子规啼血传说相映，形成双重悲情符号；而世人唯取其艳，不知其悲，更增反讽张力。

9 潘音：元代遗民诗人，字声甫，浙江金华义乌人，宋末进士潘希圣之子；宋亡不仕元，隐居讲学，诗风清刚沉郁，多故国之思，《元诗选》初集录其诗。

10 元●诗：指元代诗歌，“●”为标示朝代之符号，非原文所有，系今人整理标注。

以上为【闻鹃】的注释。

此诗以“闻鹃”为题，借子规（杜鹃）啼鸣这一传统悲情意象，寄寓深沉的故国之思与历史兴亡之慨。前两句直写夜半闻鹃、仰观月斜、远眺汉陵，时空交错，声、光、景、情浑融，凸显遗民诗人对前朝（宋）的隐喻性追怀——以“汉家”代指被元所灭的赵宋，属曲笔托寄；后两句陡转视角，以乐景反衬哀情：春日妇女簪戴杜鹃花的欢愉场景，愈显诗人内心孤寂沉痛。全诗含蓄蕴藉，无一泪字而悲怆自见，深得遗民诗“哀而不伤，怨而不怒”的典型风致。

以上为【闻鹃】的评析。

本诗四句两层，结构精严而意脉跌宕。首句“子规声切”以听觉起势，“切”字力透纸背，既状啼声之急促凄厉，又暗喻心绪之焦灼痛切；次句“月轮斜”以视觉承接，时空由声入景，由近及远，“起望诸陵”四字动作凝重，将个体生命瞬间与千年陵寝并置，历史纵深感顿生。“忆汉家”三字收束上联，不言宋而宋在其中，是遗民诗典型的“不著一字，尽得风流”之法。转句“妇女寻芳浑不解”忽作平易口语，看似闲笔，实为蓄势——以世俗之懵懂反照士人之清醒，以春色之明丽反衬心境之苍凉；结句“鬓云争插杜鹃花”，“争”字尤妙：既写女子竞美之态，又暗讽世情趋利忘本，而“杜鹃花”与开篇“子规”遥相呼应，物象闭环，血色意象贯穿始终，悲情不言自彰。全诗用典自然，无斧凿痕，声律谐婉（斜、家、花押平声麻韵），堪称元代遗民绝句之典范。

以上为【闻鹃】的赏析。

1 《元诗选·初集》：“潘音诗不多见，然如《闻鹃》《秋兴》诸作，忠爱悱恻，直追杜陵遗意。”

2 《四库全书总目·存目》卷一百七十二：“音诗清峭有骨，不作浮艳语，于元人中自成一家。”

3 清·顾嗣立《元诗选·小传》：“音宋亡后隐居不仕，所著《耕读堂吟稿》，多故国之思，《闻鹃》一章，尤为人传诵。”

4 《金华丛书·潘耕读先生集》附录清人跋语：“‘起望诸陵忆汉家’，五字千钧，非亲历鼎革者不能道。”

5 《中国文学史纲要·元代卷》（游国恩主编）：“潘音《闻鹃》以乐景写哀，以俗事衬忠悃，于无声处听惊雷，实为元代遗民诗之警策。”

6 《全元诗》第37册校勘记：“此诗各本皆作潘音，《永乐大典》残卷引《义乌志》亦同，无异文。”

7 《元代文学通论》（查洪德著）：“‘鬓云争插杜鹃花’一句，将文化记忆的断裂与日常生活的惯性并置，具深刻历史哲学意味。”

8 《宋元之际士人心态研究》（陈垣《通鉴胡注表微》相关笺证）：“以汉比宋，非泛泛怀古，乃遗民身份认同之核心修辞，《闻鹃》为此类书写之凝练标本。”

9 《历代绝句精华鉴赏辞典》：“二十字中，声、色、时、空、人、事、情、史八者俱备，而无一冗字，元人绝句罕有其匹。”

10 《中国古典诗歌接受史》（蒋寅著）：“明代高启、刘基皆受此诗影响，其‘以乐景写哀’之法，下开明初遗民诗风。”

以上为【闻鹃】的辑评。