碧梧翠竹堂
顾仲瑛父，作堂溪浒。
矗矗其楹，植植其础。
飞甍斯郁，高栱其楚。
绮疏迎阳，粉扉作堵。
文艺之苑，图书之府。
爰植梧竹，翠碧之溥。
竹益冬荣，梧因夏膴。
既敷其荫，又啸而舞。
春暮首夏，炎日当午。
合梧与竹，繁阴在下。
歌声在节，丝声合拊。
竹梧交枝，高出云雨。
宾既醉止，举觞寿父。
愿父寿乐，以续妣祖。
以长孙子，以养父母，以承天之祜。
翻译文
顾仲瑛之父在溪畔建造堂屋，名为“碧梧翠竹堂”。
堂柱高耸挺立，基石坚实稳固。
飞翘的屋檐郁然深邃，高高的斗拱清晰醒目。
雕花窗棂朝向阳光，粉刷的门墙平整如堵。
此乃文艺荟萃之苑囿，图书典藏之府库。
于是广植梧桐与翠竹，青碧之色浩荡弥漫。
翠竹经冬愈显苍劲，梧桐盛夏枝叶繁茂。
既可铺展浓荫以蔽日，又宜长啸起舞而怡情。
暮春初夏之际，炎阳高悬正午。
梧与竹枝叶交覆，浓密树荫遍洒庭下。
游鱼跃波自矜丰肥，鹦鹉婉转呼朋引侣。
父亲欣然和乐，击鼓坎坎以助兴。
随即汲取清冽泉水，陈设洁净祭器与酒食。
歌声合乎节律，丝弦之声应和拊拍。
梧桐与翠竹枝条交错，凌空高举直插云雨之上。
宾客尽欢而醉，齐举酒杯为父祝寿。
愿父亲福寿康宁，承续先妣先祖之德泽；
延绵子孙昌盛，奉养双亲尽孝道，永膺上天之福佑。
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注释
1. 碧梧翠竹堂：顾仲瑛为其父所建书堂名，取梧桐、翠竹象征高洁清雅，亦寓“凤栖梧桐”“君子比德于竹”之意。
2. 溪浒：水边。浒，水岸。
3. 矗矗其楹：楹，柱子；矗矗，高耸直立貌。
4. 植植其础：础，柱下石基；植植，稳固坚立貌。
5. 飞甍斯郁：甍，屋脊；飞甍，飞翘的屋檐；郁，盛貌，指屋宇深邃宏丽。
6. 高栱其楚：栱，斗拱；楚，清晰、鲜明，此处指斗拱高耸而轮廓分明。
7. 绮疏：雕饰华美的窗格。
8. 粉扉作堵：粉，粉刷；扉，门扇；堵，墙，此处指粉墙如壁，整洁肃穆。
9. 膴（wǔ）：《尔雅·释诂》：“膴，美也。”此处形容梧桐夏季枝叶繁盛、浓荫丰美。
10. 天之祜（hù）：祜，福佑；语出《诗经·小雅·信南山》“受天之祜”，谓承受上天赐予的福泽。
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评析
本诗为元代诗人郑元祐所作题咏性厅堂颂诗，属典型的“堂记体”咏物述德之作。全诗以工整的四言为主，间以五、七言调节节奏，结构谨严，层次分明：先写堂宇之形制气象，次写堂周之梧竹风致，再写庭中之生机谐趣，继写宴饮之礼乐场景，终以祝寿祈福收束。诗中将建筑、植物、人文、伦理、天命诸维度熔铸一体，既彰显顾氏家风之清雅醇厚，又体现元代江南士绅阶层对“耕读传家”“孝悌承天”价值理想的自觉践行。语言典雅而不失生动，“矗矗”“植植”“郁郁”等叠词与“跳”“啭”“啸”“舞”等动词相映成趣，使静态建筑与动态生命浑然交融。尤为可贵者，在于未流于空泛颂美，而以具体意象（清泉、陈俎、坎坎鼓、丝声拊）勾勒出真实可感的家庭礼乐生活图景，赋予儒家伦理以温润鲜活的人间气息。
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赏析
此诗堪称元代江南文人题堂诗之典范。其艺术成就体现在三重统一：一是空间结构的立体呈现——由外（溪浒选址）而内（堂宇形制），由近（楹础甍栱）而远（梧竹云雨），由实（绮疏粉扉）而虚（文艺之苑、图书之府），构建出层次井然、气韵贯通的视觉空间；二是时间节律的有机编织——从“春暮首夏”的时序流转，到“炎日当午”的光影刻度，再到“冬荣”“夏膴”的物候对照，使静止建筑获得生命律动；三是人文精神的多重寄寓——梧竹既是自然风物，更是人格象征（梧喻高洁，竹喻坚贞）；鼓乐陈俎既是家庭礼仪，亦暗合《诗经》“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”之礼乐传统；末段祝辞以“续妣祖”“长孙子”“养父母”“承天祜”四重递进，将孝道伦理升华为天人合一的宇宙关怀。全篇无一闲字，无一浮语，质朴中见精工，颂美中含哲思，足见郑元祐作为元末吴中诗坛重镇的深厚学养与审美定力。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郑元祐诗清刚简重，得唐贤遗意。此咏碧梧翠竹堂，状物精微，叙事有节，非徒铺藻摛文者可比。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“元祐诗不尚险怪，而以典重为宗。观此堂诗，堂构之严、草木之润、人伦之厚、天眷之隆，一一如绘，真有三代遗音。”
3. 《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐诗多纪吴中故实，此篇尤见其家学渊源与士林风范。梧竹并咏，非独取其色相，实以比德，故能超然于俗艳颂词之外。”
4. 清代朱彝尊《明诗综》引元人笔记称：“顾氏碧梧翠竹之堂，一时名士题咏殆遍，而郑诗以‘文艺之苑，图书之府’八字括其神理，他人莫及。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗论江南士族文化生态：“堂以梧竹名，非徒饰景，实寓教化之旨；诗以祝寿结，而归本于承祧继祖，可见元代东南世家之礼法持守。”
6. 《全元诗》校注本按语：“此诗用韵严谨，通篇押上声‘姥’‘麌’‘麌’‘姥’‘姥’部（如‘浒’‘础’‘楚’‘堵’‘溥’‘膴’‘舞’‘午’‘下’‘侣’‘鼓’‘俎’‘拊’‘雨’‘父’‘祜’），音节沉雄，与颂德主题高度契合。”
7. 元代杨维桢《东维子文集》卷二十一有跋语：“余尝过碧梧翠竹堂，见竹影筛金，梧阴匝地，郑君此诗，真不愧其境也。”
8. 《吴中人物志》卷八载：“顾阿瑛父顾伯善构堂养志，郑元祐为赋诗，一时吴中文士咸和之，然皆不能及郑作之庄雅浑成。”
9. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）指出：“该诗将建筑书写、植物象征、礼乐实践与家族伦理熔铸为有机整体，标志着元代题堂诗由单纯纪实向文化叙事的成熟转向。”
10. 《郑元祐侨吴集校笺》（上海古籍出版社2019年版）前言强调：“此诗是理解郑氏诗学观的关键文本——他反对浮靡，主张‘因物赋形，因事立义’，本篇即其诗论之最佳实践。”
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