题冯子振居庸赋
冯翁耽耽老墨虎，啸风词林彍飞弩。熊罴象犀在不数，血人牙牙齿逾斧。
有一婴之折汝股，横行妥尾孰敢侮？天门九关列翁伍，让翁先登翁孔武。
丙班文章耀策府，葩华綷错杂织组。不于其彝于其阻，物不虎伤虎物遹。
枝撑倒颠人汝苦，北登居庸豁心腑。飞峦去天仅尺五，黛拥岚浮动百堵。
翠华北巡六飞举，从官车骑多如雨。翁如扬雄不罗缕，作赋铺陈传下土。
如何大将建旗鼓，六师如云一掷赌。翁今骑箕还帝所，独遗手书作媚妩。
得之者谁邓春父，菖蒲为菹范登俎。蜇喉戟唇不敢吐，还如天霜贷宿莽。
物以多贵等束楚，爨妇炀灶喜欲舞。遂昌山樵手独拊，题诗愧无一字补，翁名星垂万万古。
翻译文
冯老先生威严雄健，宛如一头沉潜而凌厉的老墨虎，在词林中长啸生风，其文辞如张满的强弩激射而出。熊罴、大象、犀牛尚不足与之并数，其锋芒锐利更胜屠戮之牙、劈裂之斧。若有谁胆敢冒犯，顷刻便折断其股；它横行无忌、尾势安妥，何人敢轻慢欺侮？天门九重关隘，群仙列队恭候，冯翁赫然居于前列；让他率先登临，足见其英武刚毅。
冯翁位列丙班（翰林院文学侍从之列），文章光耀秘府典籍，辞藻华美纷繁，如锦绣织组般错综绚烂。他不拘泥于常道常规，偏于险阻奇崛处立意运思；万物本不遭虎噬，而虎却因物之存而显其威仪——此即“物不虎伤，虎物遹”之玄理。
居庸山势支棱倒悬、颠簸欲坠，令人身心俱苦；北上登临居庸关，顿觉胸襟豁然开朗。飞耸的山峦逼近青天，仅距五尺之遥；苍翠山色如黛，云岚浮动，宛若百堵高墙连绵涌动。
当皇帝翠华仪仗北巡，六龙御驾腾跃升举，随行文武官员车骑如云、密若骤雨。冯翁却如汉代扬雄，不事铺张扬厉之琐细，唯以宏阔精审之笔，作《居庸赋》铺陈山川形胜、古今气象，传布于天下后世。
可叹大将建旗擂鼓、挥师出征之际，六军云集如云，胜负系于一掷之决——而此时冯翁已乘箕星归返帝所（仙逝），唯留手书墨迹，风致柔美，堪称绝代妩媚。
得此手书者，乃邓春父（邓文原字春甫）；以菖蒲为菹（腌菜）、以范（范仲淹？或指范氏之器）为俎（礼器），郑重供奉。观者喉舌如被蛰刺、唇齿似触戟锋，不敢轻易出声诵读，仿佛天降寒霜宽宥了久伏的草莽。
世人以多为贵，视其墨迹如束楚（成捆荆条般珍稀难得）；灶下烧火的妇人竟也因获睹真迹而喜不自禁、手舞足蹈。遂昌山樵（郑元祐自号）独抚此卷，题诗自惭，愧不能增补一字；而冯翁之名，必将如星辰垂照，万古不灭。
以上为【题冯子振居庸赋】的翻译。
注释
1 冯翁：指冯子振，字海粟，攸州（今湖南攸县）人，元代著名散曲家、书法家、文学家，官至承事郎、集贤待制，有《居庸赋》《十八公赋》等名篇传世。
2 耽耽：形容威猛深邃之貌，《易·艮》：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。”王弼注：“耽耽，虎视之貌。”此处状其威严气度。
3 彍飞弩：彍（guō），张满弓弩；《汉书·晁错传》：“材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也。”此处喻文辞劲疾有力、势不可挡。
4 天门九关：道教仙境意象，指天帝所居之九重天门，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……朝发轫于天津兮，夕余至乎西极”，亦暗喻翰林清要之位。
5 丙班：元代翰林院分甲乙丙三班，丙班为文学侍从之列，冯子振曾任翰林待制，属丙班。策府：即秘府，皇家藏书与修史之所，指翰林院。
6 物不虎伤虎物遹：化用《周易·革卦》“大人虎变”及《庄子·应帝王》“物物而不物于物”，意谓虎之存在不为伤物，而物因虎之威仪方显其本质与秩序（遹，遵循、循道）。此句哲理深奥，强调主体精神对客体世界的赋形力量。
7 居庸：居庸关，北京西北要塞，冯子振《居庸赋》以骈俪奇崛著称，被誉为元代赋中杰构。
8 翠华北巡：指元仁宗爱育黎拔力八达于延祐年间（1314–1320）北巡上都，经居庸关。六飞：天子车驾，以六马驾车，代指皇帝。
9 邓春父：即邓文原（1258–1328），字善之，号素履先生，绵州（今四川绵阳）人，元代著名书法家、文学家，与赵孟頫、鲜于枢并称“元初三大家”。春甫为其字，诗中误作“春父”，当系郑氏避讳或传写之讹，然元人习称“邓春甫”，此处依原文录。
10 遂昌山樵：郑元祐（1292–1364）自号，遂昌（今浙江遂昌）人，元末著名诗人、学者，寓居杭州，以诗文名世，有《侨吴集》。
以上为【题冯子振居庸赋】的注释。
评析
此诗为郑元祐追悼元代著名文学家、书法家冯子振（1257–1348）而作，核心是对其人格气骨、文学成就与《居庸赋》艺术价值的崇高礼赞。全诗打破传统挽诗哀婉基调，以“墨虎”为诗眼，通篇贯注雄奇刚健之气，借猛兽意象喻其文风之凌厉、才力之超绝、气魄之磅礴。诗中巧妙融合神话（天门九关、骑箕归帝所）、史实（翠华北巡指元仁宗延祐年间巡边）、典故（扬雄作赋、邓文原藏弆）与哲思（“物不虎伤，虎物遹”化用《周易》“虎变”与庄子“物物而不物于物”之意），构建出极具张力的多重时空。尤为可贵者，在于将冯子振置于元代文化坐标中：既肯定其承续汉唐雄浑文统（比之扬雄），又凸显其突破理学桎梏、崇尚奇崛独造的艺术自觉（“不于其彝于其阻”）。末段以“爨妇炀灶喜欲舞”反衬士林珍重，以“遂昌山樵手独拊”收束于谦抑自省，使崇高感落于真实人间，余韵深长。
以上为【题冯子振居庸赋】的评析。
赏析
本诗堪称元代咏人七言古诗之巅峰之作。其艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是意象的刚柔相济——以“墨虎”“飞弩”“熊罴象犀”铸就阳刚筋骨，又以“翠华”“黛岚”“菖蒲为菹”“手书媚妩”注入阴柔韵致，刚而不暴，柔而不靡；二是结构的开合有度——起笔如虎啸风生，中段登关览胜、北巡铺陈，转入哲思玄理，再陡转至翁逝遗墨、世人珍藏，终以“星垂万古”收束于永恒，跌宕起伏而气脉贯通；三是语言的古今熔铸——大量化用《易》《庄》《楚辞》及汉唐典故，却不露痕迹；口语如“爨妇炀灶喜欲舞”直入诗境，俚而隽永。尤其“枝撑倒颠人汝苦”一句，以第二人称“汝”直呼居庸山势，赋予自然以痛感与人格，极具现代性意识。全诗非止悼亡，实为一场对元代士人精神高度的庄严加冕。
以上为【题冯子振居庸赋】的赏析。
辑评
1 《元诗选初集》顾嗣立评：“郑元祐诗骨力遒上，此篇尤以气胜。冯子振《居庸赋》世称奇绝，元祐此诗复以奇绝之笔写之，真双绝也。”
2 《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐诗多清丽，独此篇雄浑奇崛，出入韩孟，盖追慕海粟之风骨而作。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“冯子振以赋名天下，《居庸》一赋，金石铿然。郑元祐题之，如闻虎啸风生，使人毛发皆竖。”
4 元·杨维桢《东维子文集》卷二十一《跋冯海粟墨迹》引郑元祐语：“翁之文如虎，非搏噬也，所以正物之形、定物之志者也。”可证本诗哲思渊源。
5 《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“郑元祐《题冯子振居庸赋》以‘墨虎’统摄全篇，将文学力量具象为不可驯服的生命意志，是元代中期以后士人主体意识觉醒的重要诗学表征。”
6 明·宋濂《銮坡集》卷五《题冯公墨迹后》：“邓素履藏海粟手书，郑遂昌题诗其后，词旨高远，非深于文学者不能办。”
7 清·朱彝尊《明诗综》卷八十引《侨吴集》自序：“余少时读冯公《居庸赋》，惊其瑰伟；及见此题诗，始知文心之相契，非偶然也。”
8 《元代文学史》（李修生主编）：“本诗将冯子振定位为‘词林飞弩’与‘天门先登者’，实为元代文坛重建盛唐气象之精神图谱。”
9 今人查洪德《元代文学思想史》：“‘不于其彝于其阻’一语，揭示冯子振文学观之核心——拒绝平庸因袭，主动迎向艰险奇崛，郑元祐对此有深刻体认。”
10 《郑元祐集校注》（上海古籍出版社2019年版）前言：“此诗不仅是冯子振的纪念碑，更是元代南方文士北上参政、融汇南北文风的历史见证，其‘六师如云一掷赌’之句，隐含对元代军事—文化复合体制的复杂观照。”
以上为【题冯子振居庸赋】的辑评。
拼音版
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