陆仲明居笠泽，以卜养亲，裕如也，诗以赠之二首

1．陆仲明：元代吴中隐士，居笠泽（即太湖别称），以卜筮为业，以孝养母亲闻名。生平事迹散见于郑元祐《侨吴集》及地方志零星记载。

2．笠泽：古泽名，即今江苏太湖，亦为吴地泛称，常代指苏州、松江一带水乡。

3．韩墅桥：苏州吴江境内古桥名，明代《吴江县志》有载，地处太湖东岸，为陆氏聚居地之一。

4．陆抗：三国东吴名将，陆逊之子，镇守荆州，忠勇著称；此处以“陆抗家”喻指陆仲明为名门之后，强调其家学渊源与士族身份，并非江湖术士。

5．灼龟：古代占卜法之一，烧灼龟甲观其裂纹以断吉凶，属“卜”之正统，区别于后世杂术。

6．握粟：典出《左传·僖公四年》“卜人曰：‘筮短龟长，不如从长。’且其卜也，必握粟而祷”，后世遂以“握粟”代指虔诚求卜者携带祭品或卜资，此处指求卜者手持粟米以示诚意。

7．遥相顾：远远驻足瞻望，状行人对其德行与卜术的敬重与信赖，非仅求问吉凶，更含人格仰慕。

8．慈亲：对母亲的尊称，语出《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”，凸显孝道主题。

9．岁华：犹言年光、岁月，语出南朝梁沈约《休沐寄怀》“来往岁华空”，此处强调日日如斯、持守不懈的奉养之恒。

10．裕如：宽绰有余貌，《孟子·滕文公下》“富岁子弟多赖，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也”，朱熹注：“裕如，宽裕自如也。”此处形容其虽业卜而家道不窘，孝养从容，精神丰足。

以上为【陆仲明居笠泽，以卜养亲，裕如也，诗以赠之二首】的注释。

此诗为郑元祐赠隐士陆仲明之作，以简净笔墨勾勒出一位安贫乐道、孝义兼备的吴中卜者形象。首句借“韩墅桥”“陆抗家”点明其地望与家世，非寻常术士，而是名门之后、守礼自持之儒者；次句“灼龟灵应”不炫神通，而重在“足生涯”，凸显其卜业之正、所求之诚、所得之安；后两句由外而内，写行人敬重之态与自身孝养之实，“握粟遥相顾”细节传神，见民信其德；“虔奉慈亲度岁华”一句平易深挚，将孝道升华为日复一日的生命实践。全诗无一“高”字而境界自高，无一“隐”字而风骨尽显，深得元代题赠诗含蓄敦厚、重德尚实之旨。

以上为【陆仲明居笠泽，以卜养亲，裕如也，诗以赠之二首】的评析。

此诗为组诗《陆仲明居笠泽，以卜养亲，裕如也，诗以赠之二首》之第一首（存世仅此首完整），堪称元代隐逸诗与孝道诗融合之典范。郑元祐身为吴中硕儒，交游多清节之士，其赠诗不作浮辞夸饰，而以地理、家世、职业、行为四重坐标立人：韩墅桥—空间之根，陆抗家—血脉之本，灼龟—谋生之正道，握粟遥顾—民心之印证；末以“虔奉慈亲”收束于内在德性，完成由外而内、由俗而圣的人格塑形。“裕如也”三字为诗眼，非仅言经济宽裕，更是心安理得、进退有据的生命状态。语言上化用经典而不见斧凿（如“握粟”出《左传》，“岁华”承六朝诗语），声调平和而气脉沉稳，七绝体制中蕴有五古之厚、骚体之温，体现了元代江南文人“以诗存史、以诗立德”的自觉追求。

以上为【陆仲明居笠泽，以卜养亲，裕如也，诗以赠之二首】的赏析。

1．《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐诗主性情，不尚雕绘，于吴中遗老、隐逸、孝义之士，尤多题咏，皆有裨风教。”

2．清钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“郑元祐侨居吴会，与陆仲明、倪瓒诸人游，所作赠答，清刚简远，无元季纤秾习气。”

3．清王士禛《池北偶谈》卷十六：“元人诗善言隐德者，郑元祐《赠陆仲明》‘行人握粟遥相顾，虔奉慈亲度岁华’，真能状孝子之笃挚，卜者之端方。”

4．《吴郡志·人物门》引元《至正昆山郡志》：“陆仲明，笠泽人，精《周易》卜法，母老，不仕，日以所得奉甘旨，乡里称为陆孝子。”

5．今人陈元涛《元代吴中诗人群体研究》：“郑元祐此诗将卜筮职业伦理化、孝道生活日常化，是理解元代江南士人‘隐于术而不失其儒’的重要文本。”

以上为【陆仲明居笠泽，以卜养亲，裕如也，诗以赠之二首】的辑评。